"Я заметил по словам акынов и по разговорам некоторых сотрудников телеканалов, что человек, на которого падает вина за айтыс, является большим интеллигентным гражданином". Так сказал Зайытов в интервью несколько лет назад. Мысли акына до сих пор актуальны, однако. Ринат Зайытов — шайыр, который не раз ломал ход аламан айтысов и обнажал истину. Мы максимально сократили интервью акына для «ДАТ» и представляем его вашему вниманию. «Я — аркар, отошедший от Арки...» — Ринат, мы слышали, что вы окончательно переехали из Семея в Алматы, поздравляем с новосельем! — Спасибо! Разве состоятельный казах не должен быть кочевником... — Теперь на айтысах вы будете защищать честь Алматы или держать знамя родной земли? — У казахов есть поговорка: «Собака — к месту, где наелась, джигит — к родной земле». До сих пор, где бы я ни был, я выступал на айтысах от имени своего родного Семея. Пять-шесть лет назад, когда я был в Астане, я выступал на аламане как акын Семея. И впредь буду выступать от имени Семея. Однако я акын не только Семея, но и всего казачьего народа. — Что стало причиной отъезда акына из края, или вы «рассыпались» вместе с Семеем, который стал чужим для Усть-Каменогорска и пришел в упадок? — Разве народ не говорит: «Если Арка хороша, зачем аркару уходить?» Изменения в Семее, связанные с присоединением к Усть-Каменогорску, незначительны. Некоторые думали, что Усть-Каменогорск станет казачьим через Семей. Но ничего из этого не вышло. Напротив, казахская культура Семея, которая продолжалась с давних времен, была затронута. Пока был айтыс, не было большего счастья, чем быть в Семее. После того, как айтыс ушел, старый город потерял смысл. Сейчас в Семее не осталось и следа казачества, искры национальной культуры. Если бы это был такой город, как Шымкент, где много казахов, то какое счастье могло бы быть больше, чем жить на родной земле?! — Тем не менее, переехав, вы не отправились в Астану, утопающую в майшелпеках? Сейчас Астана стала «соперницей» Алматы... — В ваших словах есть смысл. Но я был в Астане несколько лет назад. Астана — это не город простых людей, таких как мы с вами. Это город для чиновников. Люди, живущие там, должны иметь толстые кошельки. Иначе холодный по природе и сам по себе город вряд ли примет приезжих. Астана имеет право быть «соперницей» Алматы. Ведь Алматы — бывший центр Казахстана. А также это райское место, где собираются искусство, культура, литература, интеллигенция. Это историческое место, хранящее тайны и секреты независимости. — Говоря об Астане, два года назад на десятилетии Астаны вы с Рустемом открыто состязались и перевернули все вверх дном в городе. По словам знающих людей, именно этот айтыс стал причиной «смерти» айтыса... — Нет ничего без причины. Но, возможно, нет смысла винить нашу с Рустемом схватку в «смерти» казахского айтыса. Ведь, как говорится, «бочка ломается не за тысячу дней, а за один», так и «смерть» этого айтыса не была решена в одной схватке. Это была «рана», которая долго зрела, созревала, а затем лопнула. Народ своими глазами видел развитие казахского айтыса и то, как он говорил правду. Например, стихи остроязыких Айбека, Балгынбека, Бегарыса могли стать лозунгом, переворачивающим власть наизнанку тысячу раз. «Смерть» айтыса, возможно, кроется в словах акынов, которые говорили такую правду, в самой правде... Кто виноват в гибели айтыса? — Кто был инициатором укрощения айтыса, Ринат? — Мы услышали новость о том, что айтыс будет проводиться в связи с празднованием дня Астаны и юбилея президента. Но акыны, которые должны были там выступать, были не те, кого раньше отбирал и допускал к соревнованиям Журсин Ерманов. Ведущий тоже был не Ерманов. Кроме того, на этом айтысе, похоже, было условие восхвалять Астану и президента, политику Казахстана. Лично я не хочу участвовать в таком аламане и становиться посмешищем. Я знаю, что мои коллеги тоже не участвуют в таких искусственных, пародийных айтысах. Что касается человека, который стал причиной угасания этого священного искусства, то это не может быть Саудабаев или президент. Ведь мы полностью ознакомились с условиями айтыса под названием «состязание акынов»,
