В целом, религиозная ситуация в нашем обществе требует установления должных отношений с государством со стороны традиционных религиозных объединений. Мы не забываем, что до 1990-х годов религиозный фактор играл особую роль в политической жизни Казахстана. С уничтожением тоталитарной идеологии в Казахстане роль религии возросла. Как только мы перешли от советской эпохи к эпохе независимости, религиозные течения распространились, как грибы после дождя. Люди пытались обновить традиционные ценности и нравственность с помощью религии. Именно тогда на нашу землю начали проникать течения, чуждые нашей истории, не соответствующие нашей сущности и несовместимые с нашими традициями. Таким образом, за годы независимости изменилась роль и место религии в системе общественных отношений. Учитывая, что Казахстан является светским государством, сегодня сформировались конкретные задачи по формированию казахстанской модели светскости и форм государственно-конфессиональных отношений. Нынешняя религиозная ситуация в стране определяется реальной структурой многонационального народа. За годы независимости Казахстан обеспечил мир и согласие для представителей более 130 национальностей и народностей. Мы не ошибимся, если скажем, что конфессиональные взгляды в нашей стране за века глубоко проникли в жизнь людей, говорящих на разных языках и имеющих общую историю. Наша этническая и религиозная стабильность всегда была важна и отличалась самодостаточностью. За годы независимого развития Казахстана мы наблюдаем значительный рост числа религиозных объединений. Среди верующих есть представители практически всех мировых религий. Например, ислам, христианство, буддизм, а также иудаизм, индуизм, древние политеистические культы и последователи новых религий. Закон «О свободе вероисповедания и религиозных объединениях», принятый в 1992 году, создал первоначальную правовую основу для широкого спектра конфессий, действующих в стране. Свобода вероисповедания стала основной правовой ценностью, гарантированной Конституцией страны. На практике это проявлялось в межэтническом и межконфессиональном согласии между последователями традиционных и нетрадиционных религий в Казахстане. Религия – неотъемлемая часть социальной и духовной жизни. Для идеологической консолидации общества важен диалог служителей различных конфессий. Более того, сегодня в мировом сообществе действуют многие нетрадиционные конфессии и новые формации. В связи с этим есть основания говорить о стабильности религиозной ситуации в стране. Однако было бы ошибкой считать религиозную ситуацию в Казахстане абсолютно идеальной. Ведь мы не можем отрицать множество проблем в этой сфере. Подавляющее большинство населения нашей страны – государствообразующий этнос – казахи – мусульмане, вторая по численности этническая группа – русские – принадлежат к Русской православной церкви. Провозглашая свободу слова и вероисповедания, правительство последовательно стремится регулировать отношения с религиозными объединениями. Без этого не обойтись. Ведь это, безусловно, необходимо для предотвращения конфликтов в многонациональном и многоконфессиональном обществе. Поэтому власть прилагает все усилия для обогащения общественной жизни подлинными человеческими ценностями, чистой верой, формирования духовных идеалов молодежи. Прошедшие годы стали для Казахстана периодом переоценки всего комплекса идеологических ориентиров и ценностей. Это начало понимания того, что формирование гражданской позиции, забота о сохранении межнационального согласия, утверждение демократических идей и норм политической жизни органически связаны с развитием национальной культуры и духовности казахстанского общества. Неслучайно первый Президент Нурсултан Назарбаев сказал: «Казахстан – многонациональное государство. В культурном отношении это означает очень жесткие
