У казахского народа очень много обычаев и традиций. Остановимся кратко на тех, о которых современная молодежь знает не так много. Удлиненное выбривание волос на макушке у мальчика и плетение их с бусинами. Это называется «айдар». Этот обычай в основном совершается над мальчиками для защиты от сглаза. Из истории известно, что у Наурызбая батыра, брата Кенесары, был длинный айдар. Название «Ақсарбас». Когда люди попадали в беду, они говорили: «Аллах Всевышний, спаси меня от этой беды! Ақсарбас!» и давали обет. В таком случае кричали «Ақсарбас!» три раза. Затем, когда человек благополучно избегал опасности, он собирал односельчан и исполнял обет. Жертвенные животные для «ақсарбас»: бозқасқа (овца), көкқасқа (лошадь), қызыл-қасқа (корова). Какое животное человек называл в обете «ақсарбас», такое он и должен был принести в жертву. «Ақ құйып шығару». В народе есть поговорка: «Даже змее, забравшейся в дом, наливают молоко и выгоняют». То, что казахи называют «ақ»: молоко, кумыс, шубат, айран. Когда приближается сильный пожар, перед ним рассыпают «ақ», а когда в дом заползает змея, ей на голову наливают молоко или айран, выгоняют из дома, а затем убивают. Это обычай, вытекающий из национального характера казахов, не желающих зла даже врагу, пришедшему в их дом. «Ат тергеу». Это обычай уважения к человеку. По национальным обычаям женщины дают своим отцам, дедушкам, свекрам, деверям, золовкам дополнительные имена, чтобы не называть их по имени. Это называется «ат тергеу». Некоторые из таких имен: «Мырза қайнаға», «бай атам», «би аға», «тентегім», «еркежан», «шебер шешей», «ақ әже», «сырғалым», «шашбаулым». Невестки, шутя, дают деверям имена, например, если они низкорослые – «сұңғақтым», если медлительные – «жүйрігім». Мужчины также уважительно обращаются к старшим, называя их Мәке, Сәке. «Анттасу». Существует обычай давать клятву, чтобы отомстить врагу, чтобы люди оставались верными друг другу, чтобы сохранить мирные отношения между народами. Человека, нарушившего клятву, презирают как «ан атқан» (нарушивший клятву) и упрекают словами: «Где же сказанная клятва, данное обещание, протянутая рука?». «Араша түсу». Успокаивать, разнимать и приводить в чувство спорящих, ссорящихся людей называется «араша түсу». Раньше в таких ссорах уважаемый старейшина аула или рода, крича «Араша! Араша!», приходил в центр конфликта и примирял родных. «Арыздасу». Это последнее прощание с умирающим человеком, у которого закончился земной удел, с его семьей, родственниками, соседями, друзьями. Это называется «арыздасу». При «арыздасу» умирающий просит прощения у собравшихся за ошибки, грехи, проступки, совершенные сознательно или бессознательно. «Асар жасау». Это когда для выполнения срочных работ, таких как строительство дома, стрижка овец, клеймение жеребят, изготовление войлока, сбор урожая, косьба сена, приглашают односельчан, родственников главы рода или хозяина дома, и все вместе работают. Это называется «асар жасау». Другое название – «үме», «серне». Хозяин дома готовит еду и оказывает почести тем, кто пришел помочь. Пришедшие на «асар» не получают платы за выполненную работу и помощь. «Асату». Об этом широко писал С. Муканов в своей книге «Халық мұрасы» (Наследие народа). Когда сидящие за дастарханом начинают насыщаться мясом, аксакал, сидящий в почетном месте, раздает оставшееся мясо гостям, детям. Раньше сельские дети ходили возле домов гостей, чтобы получить мясо. «Ат тұлдау». Когда мужчина умирает, ему бреют гриву и хвост его лошади, отпускают ее на волю, а в год смерти умершего эту лошадь приводят и забивают. Этот обычай называется «ат тұлдау». «Аунату». Когда казахи принимали гостей, которые ночевали у них, они катали своих детей на месте, где сидел или спал гость, со словами: «Пусть наш ребенок будет похож на этого предка, пусть ему передадутся его качества». Когда уважаемый человек приезжал в родные края, народ, родственники, друзья катали его по земле этого места. Говорят, когда Мухтар Ауэзов приехал в гости к Чингизу Айтматову, тот катал своего сына на стуле, где сидел Ауэзов. «Ауыз тию». Перед отправлением в дальний путь человек заходил в большой дом своего аула или рода, чтобы отведать угощение и отправиться в дорогу. Он верил, что «дух этого дома (қара шаңырақ) будет оберегать его». Когда кто-то приходит к семье, обедающей за дастарханом, он должен отведать угощение. Особенно нельзя пропускать утреннюю трапезу. Отведать угощение – это знак теплого отношения хозяев к гостю и гостя к дастархану. «Аузына түкірту». Это древний обряд казахов. Они брали у своих детей слюну у батыров, биев, акынов и других известных людей. При этом совершался только обряд. Этот обряд совершался с пожеланием, чтобы ребенок был похож на такого человека и был достойным. Достаточно, чтобы слюну взял один человек. «Аяғына жығылу». Это самая большая форма извинения, самое униженное положение. При совершении этого обряда виновный человек, взяв с собой уважаемых людей, входит в дом соответствующего человека, просит разрешения и извиняется. Если вина велика, виновный падает к ногам человека, перед которым он виноват, обнимает его, плачет, просит прощения и умоляет. «Аяғына жығылу» – это и обычай, и вид наказания. «Байғазы беру». Это подарок старшего младшему, то есть ребенку. Когда юноша или девушка, подросток надевает новую одежду
