Одним из древнейших обычаев казахского народа, считающимся священным, является бата – благословение. Относительно этого обычая существует одна из широко распространенных пословиц нашего народа: Дождь орошает землю, Благословение оживляет народ. Бата дается в различных ситуациях. Бата чаще всего имеет форму стихотворения. Казахи ожидают от бата только добра. В целом, ни одна сторона казахского быта и уклада жизни не обходится без бата. Бата обычно дают старшие. Благословение дают как мужчины, так и женщины. Бата дается при рождении младенца, при выборе ему имени, когда ребенок делает первые шаги и ему разрезают путы, когда ребенка сажают на коня в детском седле, когда ребенок идет в школу, когда молодежь создает семью, на сватовстве, при встрече невест на беташаре, во время угощения гостей, по окончании сбора урожая, на свадьбах и торжествах, на народных праздниках, перед выступлением воинов в бой против врага. Поэты, мастера получают бата от своих учителей, батыры также получают бата от великих святых людей, биев. Ситуаций и видов бата очень много. Объем и содержание бата также разнообразны. Как дается бата? Человек, дающий бата, держит обе ладони раскрытыми перед собой на уровне груди. Остальные также держат руки раскрытыми. После завершения бата большинство людей проводят рукой по лицу. Бата дается как стоя, так и сидя. Бата дается в любое время суток, в зависимости от ситуации. Например, мать дала бата своему батыру Райымбеку Ханкельдыулы, отправлявшемуся на битву, ночью. Историю казахов можно назвать историей бата. Это потому, что сохранилось много текстов бата, данных историческим личностям. В энциклопедии «Абай» приводится следующая информация: «Жанибек Кошкарулы (1693-1752). В народе известен как Шакшак Жанибек – третий предок Шакшака. Получил бата от 126-летнего Каракерей Сары абыза и 90-летнего Тойгана кария. В 17 лет убил главного батыра калмыков в поединке». Великому батыру Койгелды, прославившемуся своей храбростью в знаменитой Аныракайской битве, Толе би дал следующую бата: Слово потомка имеет вес, Слово сироты – как яд. Потомок мой, Койгелды, Разве ты чего-то боишься ради народа?! Когда враг коварный рвал ему загривок, Наступила роковая минута. Принеси добычу, герой мой, Укрой мой народ своей тенью! Койгелды, расправь свои руки, Пусть Аллах направит твой путь! Сын, идущий по стопам отца, Будь всегда опорой для Алаша! Будь старшим для своих сыновей! Будь защитой для своих дочерей! Койгелды, будь всегда орлом, Будь знаменем для своего народа! В сборнике К.Ж. Оразалина, который собрал и составил из различных литературных источников бата, сохранившиеся в народной памяти, приведены и другие бата. Один из них – бата матери Райымбеку, который собирался в поход против джунгар: Раскрой свои ладони, дитя мое, Пусть будет помощь от Всевышнего. Моля о помощи у святых, Буду взывать к Творцу. Скрытые герои, сорок чистецов, Если заблудится, направьте на путь, Защищайте и оберегайте со спины... Ты идешь на врага, Ты убил мою материнскую тоску. Отомстив калмыкам, Утоли раны души своей. Не бойся, свет мой, Ты догоняешь своего отца. Да поддержит тебя Всевышний, Пусть будет тигр твоим спутником! Казахи давали бата другим народам, даже разбойникам. Например, Нурила Мактымагзымкызы, известная как святая Домалак ана, увидев приближающихся к ее аулу разбойников, надела одежду старухи и села. Разбойники, спросив дорогу, она предупредила их не трогать ни лошадей, ни табунщиков. Но они, не послушав Домалак ана, угнали лошадей и, пытаясь перейти реку Боралдай в неглубоком месте, чуть не утонули, едва добравшись до берега. Осознав, что Домалак ана не простой человек, они вернулись и попросили прощения. Тогда Домалак ана сказала: – Тогда раскройте свои ладони!
