Сейчас среди людей много разговоров об акынах-импровизаторах. Ходят слухи, что акыны разделились на группы: бородатые и безбородые, провластные и народные, правдивые и льстивые. На чьей вы стороне? — Что скажет народ, то и скажем: какое казахское общество, такой и айтыс. В нашем обществе сейчас действуют различные религиозные секты. Они быстро увлекают за собой людей. Особенно молодежь, чей разум еще не окреп, быстро попадает под их влияние. Те, кто носит короткие штаны, те, кто носит бороды, и так далее. В мире существует 73 течения ислама. В Казахстане тоже есть несколько из них. Как они могут не влиять на айтыс? Мы знаем около 300 акынов, выступающих в Казахстане. Среди них есть представители разных течений. Есть даже влиятельные граждане, которые способствовали тому, что наши известные акыны встали на этот путь. Из-за них появились акыны, которые говорят, что домбра — это харам. Они нанесли ущерб айтысу. Мы отстранили их от айтыса. Потому что мы не можем сделать айтыс инструментом религиозной политики. Таким образом, те, кто понял, что они сбились с пути, возвращаются к поэзии. За последний месяц акыны, которые были отстранены от айтыса, такие как Балгынбек Имашев, Жандарбек Булгаков, Сырым Ауезхан, вернулись в свой союз и говорят: «Мы ошиблись, мы заблуждались. Верните нас к айтысу». Мы принимаем их в союз. Вот такое временное разделение произошло. Я не могу закрывать глаза и говорить, что такого не было. Но говорят: «У заблудившегося нет вины, если он нашел свою стаю». В этом году эти акыны будут участвовать в больших айтысах. Слово акына — дар Божий, сокровище народа. Нельзя отдавать такой талант под влияние течений и групп. Мы боролись за это. Это дает положительные результаты. Сауалдаскан, Жараc Кемелжан
