Суть и значение религиозного экстремизма заключаются в разжигании межрелигиозной, межконфессиональной вражды, а также в подрыве единства государственно-конфессиональных отношений. Это явление стало одним из самых опасных в современном обществе уже около двадцати лет. А попадание обычных людей в его сети может быть вызвано верой в многоуровневую ложную информацию, психологическим насилием и, зачастую, финансовым рабством. Мы беседовали на тему религиозного экстремизма с религиоведом Нурсултаном Дихамбаевым. – Нурсултан Женисулы, в начале беседы дайте, пожалуйста, определение понятию религиозного экстремизма? – В наиболее общем смысле религиозный экстремизм можно охарактеризовать как приверженность крайним взглядам по вопросам религиозных ценностей, а также крайним методам действия и воздействия. Это также означает отрицание традиционных основ, присущих обществу, и одновременную пропаганду противоположных по сути идей и концепций. Религиозный экстремизм может негативно влиять как на отдельных лиц, так и на целые организации. – А что стало причиной возникновения религиозного экстремизма в нашей стране? – Мы оказались в тенденции факторов проникновения религиозного экстремизма в общество, связанных с появлением деструктивных религиозных течений, как в нашей стране, так и в постсоветских государствах. Во-первых, после семидесятилетнего господства атеистической идеологии можно сказать, что большая часть постсоветского общества «потеряла духовную ориентацию». Это привело к интенсивному и массовому распространению ложных религиозных течений, оккультных школ, других религиозных организаций. Традиционные религиозные формации остались в их тени. Во-вторых, экономический, социальный и политический кризис оказал благоприятное влияние на распространение чуждой деструктивной идеологии. То есть, этот процесс потерял чувство самоконтроля, вызвал трудности в адаптации каждого к изменившемуся миру вокруг. Люди переживали пустоту жизни, нуждались в духовной пище. Ее место занимала чуждая помыслам идеология. В-третьих, возрос религиозный самосознание граждан, начавших упорядочивать образ жизни в соответствии с религиозными нормами и ценностями, и они стали искать учения, основанные на совершенно неизвестных верованиях и религиозных формациях. Все это вместе, можно сказать, стало благоприятной средой для возникновения, распространения и развития религиозных организаций, деятельность которых зачастую носила экстремистский и деструктивный характер. Таким образом, с начала 90-х годов ХХ века в Казахстан хлынул поток различных религиозных учений, распространение которых, по сути, не контролировалось государством. Новые религиозные течения успешно занимались миссионерской деятельностью до
