Редакция: В детстве мы читали совместную книгу "Плач охотника на вершине утеса", состоящую из размышлений Чингиза Айтматова и Мухтара Шаханова о родной земле, предках и истории. Спустя годы мы снова перелистали ее. Мы предлагаем читателю ознакомиться с тем, как Айтматов разъяснил значение слова "манкурт". Итак, что говорит "Айтматов человечества"? При написании романа "День длиною в век" я глубоко исследовал тему манкуртизма. В детстве мы не раз слышали, как люди, не знающие правил, говорили: "Эй, ты что, манкурт?". Мы не знали, как человек становится манкурт, но чувствовали, что это очень тяжелое слово, проникающее до самых костей. Один из первых источников об этом манкуртизме встречается в эпосе "Манас", который был воспеть десять веков назад и стал энциклопедией героизма и государственности кыргызского народа. В нем рассказывается, как калмыки, испугавшись озорства и непомерной силы юного Манаса, решили сделать его манкурт: "Схватим ребенка, Наденем ему на голову шкуру, Приведем домой, будем мучить, Шесть братьев-калмыков Соберем ноги." В шестидесятых годах, кажется, я спросил знаменитого Саякбая Каралаева о значении слов "манкурт" и "шкура". Тогда уважаемый старец, немного подумав, начал свой рассказ: "Давным-давно, во времена набегов калмыков и кыргызов, обе стороны брали друг у друга в плен, чтобы захватить скот и имущество, а также сделать друг друга рабами. Этот пленник, хоть и плелся позади скота, но однажды мог прийти в себя и сбежать. Не исключено, что он мог передать весть о себе через кого-то своему народу, или, будучи живым существом, мог заигрывать с девушками и женщинами аула. Пленник, попавший в плен молодым, полный сил, мог служить пять, а может, и
