В текущем году в одной из алматинских типографий вышел в свет уникальный сборник академика сельскохозяйственных наук, лауреата премии имени Бараева Айбына Тореханова «Кемеңгер ана, кенен келін» («Мудрая мать, достойная невестка»). Это произведение носит биографический характер и посвящено бабушке и матери автора, Мариимкуль и Ырысжан. В книге раскрывается роль бабушки и матери в казахской семье, их место в воспитании детей, применение национальных обычаев и традиций в повседневной жизни, а также преемственность поколений, уважение между матерями и их благородные качества. Как было сказано выше, первая страница книги открывается рубрикой «Асыл әже» («Драгоценная бабушка») и посвящена материнским достоинствам драгоценной бабушки ученого, Мариимкуль Болатай кажы кызы, которую вся семья и аул почитали как «апа» (мать, старшая женщина). Ее сердце было полно милосердия и сострадания, она щедро делилась мудростью с окружающими и желала добра своим потомкам. Изначально ее прекрасная внешность и душа были гармонично сочетаемы, а воспитание, связанное с благородством рода, а также «вступление в брак в семью, где не прерывалась связь по семи предкам», многое говорят о ней. Ведь она была потомком тех, кто не запятнал единство и авторитет рода Суан, кто был близок и уважаем такими известными в регионе биями, как Кожбамбет, и такими батырами, как Шойнак, вышедший из рода Абсугир, и Атикей, ставший мечом свободы. Еще одной особенностью является то, что наша мать Мариямкуль, согласно многовековой традиции рода Тогарыс рода Суан, связанного с родами Ханкельды и Мырзакельды, пролила кровь молодой кобылицы, пригласила старейшин двух родов, чтобы они объявили о родстве, и таким образом, отойдя от дальних родственников, вступила в родственные отношения через сватовство. Начало этому положила церемония получения благословения от красноречивых мудрецов рода Суан. Бесспорно, такое счастье, когда женщина впервые вступает в брак, не выпадает каждой казахской келин (невестке). С самого момента вступления в брак, наша мать Мариямкуль, сразу поняв, что семья является стержнем родственных уз, воспитывала сыновей как верблюдов, а дочерей – как благородных коней. Воспитывая своих детей, она сумела найти подход ко всем дальним и близким родственникам, сватам и своякам, завоевав их глубокое уважение и расположение. В повседневной жизни она почитала чистоту и аккуратность. Ее пример для невест заключался в ношении кимешека, украшенного золотой нитью по скулам, с вышитыми национальными узорами на груди. Разве не прекрасно было видеть, как она, передвигаясь в разноцветном камзоле, украшенном золотом по подолу и рукавам, и в мягких кожаных сапогах, строго соблюдала казахский колорит?! Таким образом, она была драгоценной матерью, чьи движения, манера речи и трудолюбие гармонично сочетались, и вся ее сущность, все ее действия излучали казахский дух. Также отрадно, что ее энергичность в движениях, смелый характер, вежливая и красноречивая способность выражать мысли иносказательно, решительность в принятии решений и певческий талант передались всем ее потомкам. Еще одной выдающейся чертой нашей апа было то, что она, говоря «душа моя в жертву», гасила обиды между родственниками, успокаивала их гнев, собирала всех за одним дастарханом (столом), кормила из одного казана и умела мгновенно разрешать любые спорные вопросы с большим мастерством. Кроме того, ее мужество, стойко переносившее любые жизненные трудности, дальновидность в предвидении будущего своих потомков и благородные качества, которые она всегда держала при себе, навсегда останутся в памяти потомков. В этом направлении она ясно показала, что для казахского народа важны взаимопонимание, разделение радости и совместное преодоление трудностей, а также жизненно необходимы единство и согласие между снохами и невестками, соседями в родственных отношениях. Она была мудрой матерью, которая держала в своих руках ключ к благополучию и единству семьи и аула. Теперь, говоря о благородных качествах, присущих драгоценным матерям, которые проявились в нашей матери Ырысжан Жарасбеккызы, родной матери Айбына ага, мы обращаемся к статье «Жақұт жан» («
