Я закончил исторический факультет Казахского государственного университета и проходил аспирантуру в Институте истории и этнографии Академии наук, имени Шокана Валиханова. Моим научным руководителем был корифей истории того времени, наш аксакал Манаш Козыбаев. 90-е годы, разруха, люди в аулах ели комбикорм, колхозы-совхозы разваливались, народ был в смятении. А наша столица, как точно было сказано: "Алматы: столица казахов, пристанище русских, столовая уйгуров". Мы снимали квартиру. Стипендии аспиранта, конечно, не хватало. Мыли полы в институте, когда уезжали ученые, разгружали вагоны, летом шли на стройку ("шабашка"), чтобы заработать копейки. Ах, если бы было свое жилье, хотя бы комната, мы с завистью проходили мимо домов, в окнах которых горел свет. В начале июня мой сосед по съемной квартире (брат Улыкбека ага) пришел и сказал: "Завтра берем колья и идем занимать землю, пойдешь?". А что мне терять, кроме ручки и тетради. На следующий день, обняв наши колья, мы добрались до земли выше "Орбиты". По сути, это были выпускники нашего университета, историки, юристы, филологи, математики, химики и другие, которые снимали квартиры и гнались за наукой, стажеры и аспиранты, молодые учителя. На следующий день и в последующие дни начали собираться молодые семьи из других учебных заведений, работающая молодежь, из общежитий швейных фабрик, мечтающие о своем жилье. Возможно, это был дух декабря, но представители "старшего поколения", еще занимавшие посты во власти, видимо, встревожились, начали приезжать секретари, аппаратчики, руководители ОМОНа. "Мы не уйдем. Это наша земля, где пролита капля крови наших предков казахов!", - говорили мы. А про себя думал: "Вот-вот закончу аспирантуру, получу степень кандидата". У каждого было что-то свое, пусть и небольшое, что можно было потерять. Хорошо хоть, что дети были у родственников в Ванновке. Мобильных телефонов не было, связи не было. Но отсутствие жилья давило на душу. Ну что ж, как говорил Наполеон: "Война – план покажет!". Мы не ушли. Поставили юрту. Мы пытались собрать людей, обходя общежития и учебные заведения города. С вечера начинались горячие обсуждения. Говорили только по-казахски, иначе – штраф, который вы клали в общий табак (собирали деньги у "шалаказахов" и готовили еду). Какую службу мы окажем народу, что изменим?! Мы были горящими сердцами, цитируя песни "Карабауыр каскалдак, кайда уштың пыр пырлап..", "Менің елім", Абая, Омара Хайяма, Джами, Фирдоуси, песни Шамши, Мухтара Шаханова, Мукагали, Олжаса, Фаризы, Есенберлина, Сакена, Айтматова, поднимая их дух. Дефицитом для казахской молодежи были книги, новые стихи, искусство айтыса. Мы брали книги по очереди, искали их, пока они не истрепались до дыр, читали всю ночь, а потом передавали следующему. Я слышал, как некоторые руководители говорили: "Расходитесь, уходите, это незаконно!", а один майор дернул меня за рукав и показал в сторону уединенного места. Сжав мою руку, он сказал: "Не уходите. Терпите. Власть напугана". После 86-го мы не доверяли милиции, и я не знал, кому верить, кому нет. Еще одни, солидные, суровые мужчины из горкома, приехавшие, разговаривали с теми, кто кричал, надрывая горло. Позже мы узнали, что это были Балташ Турсынбаев, который, несмотря на давление красных, ратовал за казахов, и ныне отставной генерал Асы
