В этом году вся страна отмечает 175-летие со дня рождения великого казахского поэта, просветителя и философа, основоположника казахской национальной письменной литературы и казахского литературного языка Абая Кунанбаева. Абай был вестником всего нового, и он стоял на ступень выше среды, которая его породила. Труд ценил как единственный путь к богатству и изобилию общества. Разоблачал антагонистические противоречия между народом и властью. Выступал против межродовых распрей, критиковал карьеризм и феодализм. Абай отличался своим взглядом на служителей культа. Видя, что многие из них не понимают религию, он писал: «Я думаю, что казахов нельзя назвать истинными мусульманами». Казахский просветитель придерживался демократических позиций в вопросах государственного управления и порядка. Считал, что на государственную службу должны избираться люди честные, заинтересованные в служении благу народа. Абая сильно волновали пути решения противоречий между интересами правителей и широких народных масс. Он также до конца не смог определить, какова взаимозависимость общества, закона и личности. Но пути улучшения жизни народа поэт видел прежде всего в изменении экономического фундамента общества. Он тесно связывал прогрессивное развитие казахов с развитием земледелия, ремесел и торговли. Основной силой, способной победить невежество, считал науку и просвещение. Признавая необходимость мира и взаимопонимания для всего народа, он считал, что только в этих условиях наука, передовые идеи, культура – основные движущие силы общества – могут развиваться в полной мере и приносить общенародное благо. Мечтая об общенародном благе, считая прежде всего просвещение и науку, способными изменить существующий строй, он ставил себя на уровень просветителей своего времени. Прогрессивность мысли Абая отражена в его произведениях. Он воспевал женщину – мать как опору семьи, отрицал калым, многоженство, боролся за равноправие женщины в казахском обществе. В стихах «Көзімнің қарасы» («Ты зрачок глаз моих»), «Қызарып, сұрланып» («И краснеть, и бледнеть»), «Ғашықтық тілі – тілсіз тіл» («Язык любви – язык без слов») показана сила любви, красота женщины. Абай – философ, заложивший основы прогрессивного развития и мышления казахского народа. Его видение многонационального единого общества, государственного устройства, социальных ценностей, взаимодействия демократического общества передается из поколения в поколение. В связи с этим, в год празднования юбилея, в рамках комплекса мероприятий, запланированных уголовно-исполнительной системой, администрация учреждения ОВ-156/17 ДУИС по ВКО провела среди спецконтингента диспут на тему «Влияние
