Бақытжан Сатершинов, доктор философских наук, профессор, заведующий отделом религиоведения Института философии, политологии и религиоведения Комитета науки Министерства образования и науки РК: [caption id="attachment_29660" align="alignleft" width="237"] Б. Сатершинов[/caption] – Бакытжан Менлибекович, как религиовед, не могли бы вы кратко охарактеризовать религиозную ситуацию в Казахстане и государственную политику в этой сфере? – За четверть века независимого развития Казахстан накопил определенный опыт во взаимоотношениях государства и религии, а также в межконфессиональных и внутриконфессиональных отношениях. Мировое сообщество признает вклад нашей страны в совершенствование межконфессионального диалога и духовного согласия. В соответствии с Конституцией страны сформирована светская модель государственно-конфессиональных отношений, основанная на равенстве всех граждан перед законом независимо от языка и вероисповедания, а также на уважении личных убеждений каждого гражданина. В соответствии с международными нормами государство вправе регулировать деятельность религиозных организаций в целях защиты прав своих граждан и обеспечения общественной безопасности. Закон Республики Казахстан «О религиозной деятельности и религиозных объединениях» является правовой основой, реализующей государственную политику в сфере религии и защищающей национальные интересы, направленной на осуществление каждым права на свободу совести, как это предусмотрено международным правом и Конституцией страны. В государственной политике любой страны в отношении религии обязательно учитываются особенности ее историко-культурного и духовного развития, а также структурные особенности общества и самой религии. Конечно, насколько важно соблюдение международных норм и прав на свободу совести и вероисповедания, настолько же важно и предотвращение распространения различных религиозных радикальных течений и идеологий на фоне роста уровня религиозности в последнее время. Религиозная ситуация в нашей стране стабильна по сравнению с «горячими» точками мира и некоторыми соседними странами. Конкретное направление государственной политики в сфере религии было обозначено Главой государства Нурсултаном Назарбаевым в Послании народу Казахстана «Стратегия «Казахстан-2050»: новый политический курс состоявшегося государства»: «Мы гордимся тем, что являемся частью уммы мусульман. Это – наша традиция. Но мы не должны забывать, что у нас есть и традиции светского общества, Казахстан – светское государство. Мы должны формировать религиозное сознание, соответствующее традициям и культурным нормам страны». – Разве не является доказательством этого тот факт, что Президент Н. Назарбаев лично принимал имамов и высказывал свое мнение относительно стиля одежды и бороды, а также подписал концепцию государственной политики в сфере религии? – Да, Президент Нурсултан Назарбаев, встречаясь с представителями Духовного управления мусульман Казахстана, отметил, что «вопрос религии – это часть нашего духовного богатства, и при этом необходимо обновление сознания, укрепляя наши традиционные духовные корни». Он сослался на свою программную статью «Рухани жаңғыру». Глава государства предупредил, что один из способов внести раскол в страну, один из способов «внешнего влияния – это распространение чуждых религиозных учений». «В последнее время такая ситуация» наблюдается в казахстанской мусульманской общине. Существуют тенденции и разногласия, наносящие ущерб единству, самобытности, религиозному сознанию мусульманской уммы. Есть группа «приверженцев религии», которые отрицают национальные традиции и культуру, светские принципы государства, не признают искусство и литературу, говоря «это нельзя», «это харам», считают науку и философию в целом «заблуждением», максимально снижают роль разума в познании, опираясь только на буквализм и догматизм, высокомерно демонстрируют свою набожность и объявляют неверными тех, кто придерживается иного мнения и образа жизни, при этом «ржавчина» доброты и благородства в сердце. Похоже, такое искаженное представление об отношении веры и дел начинает захватывать религиозное сознание молодежи. Появилось целое поколение, отворачивающееся от своей многовековой мусульманской традиции и пути. Они повторяют опыт других стран, подражают чужим ценностям. Они даже не соблюдают ритуалы при исполнении государственного гимна, проявляя неуважение к государственным символам (чем это отличается от вероломства и предательства?). Еще один вопрос, на котором особо остановился Глава государства на этой встрече, – это вопрос бороды и стиля одежды: «В последнее время совсем молодые парни отращивают пышные бороды и носят коротко обрезанные штаны. Увеличилось число девушек, которые закрывают лицо, закутываются и носят черные одежды. Это не соответствует ни нашей нации, ни нашему мировоззрению. У казахов черную одежду носят только в случае траура. Когда умирает глава семьи, говорят, что он покрылся черным, или что его дети погибли. Конечно, каждый волен носить то, что хочет. Но это другое». Таким образом, сам Глава государства поднял тему черной одежды, пышной бороды и коротких штанов, что свидетельствует о том, что это один из самых обсуждаемых в общественном мнении вопросов. – Какова позиция компетентных органов по этому вопросу? – По этому вопросу министр по делам религий и гражданского общества РК Н.Б. Ермекбаев высказал свое мнение на пресс-конференции после заседания Правительства в мае: «Как сказал Глава государства, у нас есть свобода в выборе одежды, и каждый гражданин обладает этой свободой. Вместе с тем, необходимо проводить разъяснительную работу, прежде всего, с теми, кто намеренно носит одежду религиозного характера и пытается изолировать себя от общества. Потому что они носят одежду, чуждую нам, народу Казахстана, казахскому народу, и выглядят как представители чужих стран, а не как представители казахского народа. Мы носим одежду, присущую нашему казахскому народу, и современную одежду. Поэтому этот вопрос очень актуален и деликатен. Поэтому я думаю, что мы всесторонне изучим его и придем к разумному решению». Кроме того, министр подчеркнул важность внутреннего содержания, а не внешней формы, важность веры, а не дел, подняв весьма значимый вопрос: «Сегодня религиозное сознание казахстанцев сложное и разнообразное. То есть, в обществе встречаются люди от искренне верующих до атеистов. Учитывая этот фактор, необходимо повысить эффективность государственной политики в сфере религии. Для правильного понимания и применения религии нам необходим уровень традиций и религиозной культуры. Рост уровня религиозности ведет к формированию соответствующей культуры. То есть, некоторые граждане понимают религию буквально и применяют ее догмы. В результате существует риск радикализма среди глубоко верующих. Часть граждан отказывается выполнять требования закона, конституционные обязанности. Они не проявляют уважения к государственным символам, традициям, этическим нормам. Некоторые люди ставят внешние признаки религии выше духовных ценностей религии. То есть, они путают понимание между верой и религиозными догмами». Если говорить об этом словами Абая из его «Слов назидания», то некоторые, говоря «мусульманство совершенно», «не понимая намека, уделяют большое внимание страже, забывая при этом само то, что стражуется». Важный аспект проблемы – необходимость в первую очередь пропагандировать не внешние атрибуты, а вопросы веры, основы убеждений, а также основы благородной нравственности в обществе, где уровень религиозной грамотности ниже необходимого. Пропаганда платка раньше веры – это, несомненно, пустая трата сил, подобная попытке построить юрту без жердей. – В связи с инцидентом с шестью студентами, задержанными и депортированными из Египта, Министерство по делам религий и гражданского общества РК приняло решение о контроле за молодежью, получающей религиозное образование за рубежом, и разрешении на получение религиозного образования только с согласия ДУМК. Насколько правильным является это решение? Возможно ли заранее выявлять желающих получить религиозное образование за рубежом и контролировать их обучение по определенной системе? – Да, сколько казахстанских граждан выезжает за границу для получения образования (и не только религиозно-исла
