\r \r \r Эта статья была опубликована в 2011 году. Тогда, хоть и не в такой острой форме, как сегодня, она была скрытой раной, нывшей в обществе. А в настоящее время актуальность этой проблемы растет с каждым днем. Учитывая это, мы сочли целесообразным переиздать статью. С кем же мы на самом деле живем. \r qazaquni.kz \r Недавно депутат Мажилиса Парламента, юрист Ерзат Альзаков направил специальный депутатский запрос о том, что настало время признать салафитское течение (ваххабизм) в стране радикальным. \r \r \r Недавно депутат Мажилиса Парламента, юрист Ерзат Альзаков направил специальный депутатский запрос о том, что настало время признать салафитское течение (ваххабизм) в стране радикальным. В нем говорится: «Известно, что рассматривать салафизм в нашей стране как «нормальное и нерадикальное» является ошибочным мнением. Если мы не возьмемся за религиозную ситуацию в Казахстане своевременно и не примем соответствующие законопроекты, поверхностно относясь к этой проблеме, никто не сможет гарантировать, что она не усугубится» («Алаш айнасы», 8 сентября 2011 г.). Незадолго до этого представитель ДУМК Онгар кажы Умирбек также заявил, что салафизм необходимо запретить законом («Интерфакс-Казахстан», 13 июля 2011 г.). Известно, что данная проблема возникла не сегодня. Тревога звучала и раньше. Разве не говорилось много раз об опасности, которую представляют «салафиты» и «ваххабиты» для страны, о необходимости контроля, принятия мер и регулирования религиозной ситуации в стране?! Просто «что говорят, то и слышат», а соответствующие органы закрывали глаза на проблему… Это уже другая история. Сегодня мы хотим поговорить о том, с каких пор эта «вылезшая из-под земли трещина» – ваххабитская идеология – преследует казахскую землю? Какие действия предприняли религиозные ученые нашего народа против этой беды? Ход беседы будет развиваться вокруг этих вопросов. \r \r \r \r Если обратиться к истории, то ваххабизм пришел в Казахстан не сегодня. Согласно исследованиям ученых, это противоречивое учение, ставшее сегодня религиозной идеологией Саудовской Аравии, начало прочно укореняться на земле Центральной Азии в период с 1952 по 1982 год, во времена Зияуддина Бабаханова (1908–1982), который был муфтием Духовного управления мусульман Средней Азии (в русскоязычных источниках сокращенно САДУМ). По мнению известных ученых этой области, на формирование Бабаханова с самого начала в духе ваххабизма повлиял его учитель, известный среди ташкентских богословов как «Шами дамолла» Саид ибн Мухаммад аш-Шами ад-Димашки ад-Тараблуси (1867–1932). Шами дамолла, получивший образование в Каирском религиозном учебном заведении «Аль-Азхар», начал свои действия по отказу от религиозных порядков, принятых исламскими учеными в Ферганской долине и городе Самарканд, где укоренились ханафитские и суфийские традиции. Выступая против почитания святых, он проповедовал концепцию «чистого ислама», опираясь только на Коран и «сахих» («достоверные») хадисы. Будучи арестованным китайскими властями за проповедь религии в Кашгаре, он был освобожден консулом царского правительства, который, желая угодить китайцам, специально привез его в Ташкент с намерением подавить идеологическое сопротивление местных ученых в Центральной Азии. Тем временем, в 1917 году российский царь Николай II был свергнут. Что самое интересное, Шами дамолла, которого царь намеревался использовать, теперь начал поддерживаться советской властью. В то время идеи советов об использовании исламского социализма уже ушли в прошлое. Судя по всему, позиция царского правительства и советов по использованию «внешней силы» для подавления местной религиозной элиты в Центральной Азии была одинаковой. А традиционный ислам, обладающий большой объединяющей силой народа, несомненно, воспринимался советским правительством как конкурирующая сила. Таким образом, после создания САДУМ в 1943 году, идеи Шами дамоллы фактически были реализованы при поддержке советов. Теперь же, с помощью аппарата советского государства, начали массово распространяться материалы, очерняющие «местный», «национальный» ислам. По мнению ученых, главным наследием советских структур, созданных для регулирования религии, стало распространение этого религиозно-фундаменталистского течения, то есть «ваххабизма», в регионе. \r \r Опираясь на воспитание, полученное от Шами дамоллы, и образование, полученное в Саудовской Аравии в 1947-1948 годах, Бабаханов приложил все усилия для реализации на земле Центральной Азии лозунга основателя салафитского учения Такиаддина Ахмада ибн Таймии о «возвращении к чистому исламу». САДУМ под руководством Бабаханова считал суфизм искусственным нововведением в религию, то есть «бидгат», и издавал множество фетв, объявляющих религиозные традиции, такие как посещение могил святых, чуждыми исламу. Местные религиозные ученые, рано распознавшие «салафитский» смысл в фетвах САДУМ, вели идеологическую борьбу против салафизма-ваххабизма. Такие ученые служили и в Казахстане. Одним из них был Садуакас Гылмани, который долгое время занимал должность кази (уполномоченного представителя) САДУМ в Казахстане (1952–1972). Гылмани переводил труды выдающихся исламских ученых, опровергающие идеологическую платформу ваххабизма. Например, в труде Хусайна Мухаммада Махлуфа «Сафуат-ул баян лимагани-ил Коран» («Чистое разъяснение смысла слов Корана»), переведенном Гылмани, подробно доказывается ошибочность взглядов Имама Таймии. В рукописи критикуется толкование салафитами 39-го аята 53-й суры Священного Корана. Салафитские богословы, призывающие не признавать никого, кроме Единого Бога, по-своему толкуют принцип «человеку служит только его собственный труд», лежащий в основе этого аята. Во введении к упомянутому труду говорится: «Шейх-уль-ислам Ахмад ибн Таймия, который перевел, истолковал и вынес решение по вышеуказанному аяту, сказал: «Человек получает пользу только от своего труда, а не от труда другого». А в нашем шариате использование труда другого подтверждено и закреплено книгой (Коран), сунной (Хадис) и иджмой (единогласие ученых). По мнению Ибн Таймии, человек, который полагается на других, разрывает иджму – это харкилиджма, то есть отклонившийся от правильного взгляда и заблудившийся. Муфтий-ученый решительно опроверг этот взгляд Ибн Таймии как противоречащий шариату, приведя конкретные доказательства». После этого С. Гылмани приводит и показывает 21 доказательство Махлуфа, опровергающее позицию Ибн Таймии. Среди них приводятся такие аргументы, как: «Если человек не может получить никакой пользы от труда другого, почему Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ходатайствует за свою умму? Помогает им спастись от адского огня? Почему награда за намаз, совершенный коллективно, больше, чем за намаз, совершенный в одиночку?» \r \r Другие богословы также указывают на то, что салафитско-ваххабитская идеология не имеет ничего общего с исламом. Одним из них является Абдурахман ахун Танли Тан, выходец из туркменского народа, ставший руководителем медресе Ирфанабад в Иране. До нас дошли его назидательные изречения, сплетенные в стихотворные строки. \r \r В день Суда – мучительное наказание, \r \r Тяжелым будет расчет Справедливого, – \r \r Грешников называют «ваххабитами», – \r \r Знай, от рук ваххабитов, – \r \r Пел ахун, говоря и о происхождении этого ложного учения: \r \r Ты слышал об Абдул-Ваххабе Нажди? – \r \r Правильно, его узнали справа и слева. \r \r Родился этот проклятый в тысяча сто одиннадцатом году, \r \r Знай, о состоянии грязного, подлого. \r \r Ибн Таймия, о котором мы говорили ранее, также не остался без внимания Абдурахмана ахуна: \r \r Этот, «целенаправленно» Ибн Таймия заблудил, \r \r Ибн Кайим развил его давно. \r \r Проклятый Нажди распространил его по земле летом, \r \r Знай, из толпы дьяволов. \r \ Ахун разоблачает пагубные идеи ваххабитов следующим образом: \r \r «Посещение могил – грех, \r \r Называть кого-либо, кроме Единого Аллаха, – предательство. \r \r Даже Расул не может быть опорой». – \r \r Знай! – Так говорит он, сея смуту. \r \r Они говорят: «Призывай только Аллаха, – \r \r Не произноси имен пророков, святых». – \r \r На дауат, искат, фидию права нет!» – \r \ Знай, от развращенных в изобилии. \r \r Он говорит: «Уничтожено, – \r \r Те, кто совершал дауат, \r \r Разделив мусульман на группы, мучая их. \r \r Могилы были разрушены! \r \r Сколько врагов! – \r \r Знай, чья дорога с дьяволами (Литературный перевод) \r \r Всего в 17 строфах стихов мудрец описал и опроверг историю ваххабизма, его религиозные принципы и аргументы. Мы видим, что ахун написал это стихотворение с намерением уберечь своих братьев, идущих по пути религии, от попадания в сети ваххабизма. \r \r Поэт также включает в свои стихи следующий хадис, переданный от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) через Хазрата Омара, разоблачая ваххабитов. Суть хадиса такова: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха), молясь, сказал: «Аллах, ниспошли Свои благословения на Шам и Йемен!» Тогда один из сподвижников встал и сказал: «О Посланник Аллаха, вы не включили Неджд», – предупредил он. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) во второй раз произнес свою молитву: «Аллах, ниспошли Свои благословения на Шам и Йемен!» Сподвижники снова спросили: «Неджд остался позади», – сказали они. Тогда Пророк (мир ему и благо
