Художественное мышление Мухтара Магауина напрямую связано с сутью его научной мысли. От первого рассказа до последующих, внимательный читатель сразу заметит анализ эмоционального состояния и мировоззрения одного человека. В психологии творчества художественное мышление имеет невидимые связи и интуитивные прозрения. Магауин в своем творчестве в целом строит анализ художественной мысли. Преобладает сравнительная система мышления. В художественном произведении Магауина невозможно отделить от Магауина в его научно-исследовательских трудах. [caption id="attachment_9117" align="alignright" width="204"] М. Магауин[/caption] В художественных произведениях мысли, передаваемые через персонажей, обязательно отражают язык научных рассуждений и научных интуиций. Следовательно, такое сложное явление, как творчество, в системе мышления Магауина создано параллельно, как две струны домбры. Выбирая жанр, Магауин отдает предпочтение либо художественному произведению, либо художественной мысли. Но оба они гармонично сочетаются как мир единой творческой личности. Его художественная мысль возвышается до уровня художественной истины, отличаясь от обычного исследования. Она является ключевой, системной. «Кобыз сарыны» Магауина можно назвать научным романом в мире исследований. Исследуя жырау (сказителей), он проникает не только в мировоззрение того времени, но и во внутренний мир. Мы знаем монографии, исследующие более ранние эпохи. Но ни одна из них не смогла обрести такую народную значимость, как «Кобыз сарыны» или «Алдаспан» Магауина, трогающая умы людей. Преимущество этого исследования связано с мыслительной системой писателя. Его второе исследование – поэтический мир Абая. Существует множество исследований о учениках Абая, его традициях, школе, влиянии творчества Абая на казахскую литературу, о связи Абая с Европой и русской литературой. Однако сравнение Магауиным поэмы Акылбая и романа Хаггарда «Копи царя Соломона» и его связь с Абаем до сих пор является направлением, не получившим полного завершения в науке. Если бы Магауин развил это направление, это стало бы новым прорывом в раскрытии внутреннего мира, мировоззрения и библиотеки Абая. Его третье большое новшество – в области сравнительной истории литературы – это совершенно новое осмысление исторических личностей, в том числе в работах чисто исторического направления, таких как «Алиппе казахской истории». В Казахстане 5-томная история Казахстана была издана шесть раз. Были опубликованы специальные исследования по истории Казахстана, в том числе по истории казахского ханства. Однако по осмыслению, пониманию истории и раскрытию психологического мира исторических персонажей они не достигли уровня небольшого по объему «Алиппе казахской истории». Я считаю, что этими тремя исследовательскими работами он навсегда закрепил свой научный статус в историографии казахской науки. Здесь проявляется личность Магауина как историка, литературоведа, историка литературы, а также ученого-этногра
