Если начать с истории, оставшейся от хана Джучи в улусе Дешт-и-Кипчак, то есть в Золотой Орде, то первым, кто принял ислам, был хан Берке. Берке хан (1209-1266) — пятый правитель улуса Джучи, второй правитель Золотой Орды (1257-1266), третий сын Джучи, внук Чингисхана. Первый среди тюрко-монгольских правителей, принявший ислам. Берке хан, объединившись с отцом Османской империи турком Эртугрулом и мамлюкским султаном турком Бейбарсом, побеждает Хулагу-хана, разрушившего Багдад и свергнувшего халифат. Хулагу-хан был близким родственником Берке-хана, оба были внуками Чингисхана. Эта победа Берке предотвратила трагическую участь священных мест, таких как Мекка, Медина и Иерусалим, подобную судьбе Багдада. После этого многие тюрко-монголы, пришедшие из монгольских степей, приняли ислам и стали мусульманами, а монголо-тюрки создали самые могущественные мусульманские империи в мире. Хотя первоначальные завоевательные походы монголов в короткий период казались сильным ударом по мусульманскому миру, в долгосрочной перспективе они способствовали тому, что мусульманский мир стал самой могущественной силой в мире на протяжении последних пяти столетий. Западно-христианский мир, изначально радовавшийся нападениям монголо-тюрков на мусульманские страны, недолго наслаждался этой радостью. Потомки Чингисхана, правившие половиной мира, один за другим принимали ислам от святых суфиев. Превращение регионов, которыми они правили, в могущественные мусульманские империи, привело христианский мир в отчаяние и страх. Они надеялись ослабить ислам, объединившись с потомками Чингисхана, но даже не предполагали, что такое может произойти. Религия, навязываемая христианским миром потомкам ханов, полная плотских и человеческих изменений, не тронула сердца ханов и султанов. Таким образом, Всевышний Аллах направил сердца победоносных монголо-тюркских народов к исламу в очень воинственных битвах. Духовным наставником Берке-хана был святой суфий Сайфуддин Бахарзи. Сайфуддин Бахарзи был великим святым суфийского тариката Кадири, происходящего от знаменитого святого Абдулкадира Джилани. Он распространял ислам в городе Бухара в течение 40 лет. В Золотой Орде он имел титул «Шейх аль-Алам, то есть Шейх Мира». Он был влиятельной фигурой как среди ханов Золотой Орды и Чагатайского улуса, так и среди простого народа, и был одним из святых суфиев, широко распространявших ислам среди тюрко-монголов. В источниках сообщается, что Берке-хан несколько раз спасался от коварных нападений вооруженных убийц Хулагу-хана, посланных тайно, во время охоты или путешествий, благодаря чудесной помощи своего духовного наставника. Мавзолей святого суфия Сайфуддина Бахарзи находится в городе Бухара, в современном Узбекистане. Один из поздних ханов Чагатайского улуса, Баянкул-хан, очень уважал этого святого. Он завещал похоронить свое тело рядом с мавзолеем святого суфия Сайфуддина Бахарзи после своей смерти. Согласно этому завещанию, могила этого хана была расположена напротив мавзолея святого, и над ней был возведен величественный мавзолей. «Аулие» — это множественное число от «валиулла», что означает «друзья Аллаха». Они являются самыми близкими к Аллаху и самыми любимыми людьми после пророков. Названия «аулие» и «валиулла» часто встречаются в Коране и хадисах. Например, аят 62 суры Юнус (10-я сура). Из Средней Азии вышло множество ученых шейхов, святых суфиев, например, знаменитые хадисоведы Бухари и Тирмизи, аль-Фараби, Ибн Сина, святой Яссауи, Амканаки, Шах Накшбанди, Гуджуани, Карахани, Хамадани... одних их имен хватило бы на целую книгу. Они были благословенными рабами Аллаха, друзьями Аллаха, истинными наследниками Пророка, которые распространяли свет ислама на все человечество. Для каждого мусульманина эти священные люди были маяками, ведущими к свету истины Аллаха и к чистому пути Пророка. Для тех, кто искренне ищет, существует бесчисленное множество данных и историй о них. Приведем несколько примеров. Чингисхан, восхищенный мудростью Кожа Арифа, 12-го святого суфийского тариката Накшбанди, любил его и сделал своим советником, обращаясь к нему за советом. Благодаря святому Арифу сотни тысяч жителей Бухары были спасены от окровавленного меча Чингисхана. Второй святой суфий, известный как Кожа Ахмет Яссауи, Кожа Али Рамитани, также происходил из региона Бухары, 14-й святой тариката Накшбанди, его учитель. Он также встречался с Чингисханом вместе со своими пирами. Четвертый каган Монгольской империи, Менгу-хан (сын Хубилай-хана), благосклонно относился к нему, восхищаясь его прекрасным нравом и святостью. Менгу-хан разрешил ему распространять ислам среди монголо-тюрков. Слава святого росла в Средней Азии, превосходя даже ханов и беков. Монгольские беки, пришедшие из зависти, чтобы узнать, кто этот прославленный человек, были смущены своими действиями и попросили прощения. Они приняли ислам из рук святого Али и стали его мюридами. Эти события послужили толчком к еще большему принятию ислама тюрко-монголами, пришедшими из степей. В те времена существовала традиция, когда цари, ханы, султаны, эмиры и правители держали при себе святых людей, то есть друзей Аллаха, как духовных наставников, обучающих пути Пророка, для себя и своего народа. Например, через святого суфия Кожа Ахмада Яссауи миллионы тюркских народов приняли ислам. В честь святого Яссауи Амир Темир построил огромный мавзолей и комплекс в Туркестане. Узбек-хана духовным наставником был святой тариката Яссауи Ибн Абдул Хамид Бухари (также известный как Зенги Ата). У султана Бейбарса духовным наставником был суфий Кызыр бин Аби Бакр бин Муса аль-Адауи. Пир Амир Темира — шейх Мир Саид. Сын Чагатая Барака, Ахмет Хан (Алаш Хан) и потомок Амир Темира, султан Абу Саид (дед Бабура), духовным пиром которого был Кожа Убайддулла Ахрар. Духовным пиром Чагатайского хана Туглук-Тимур-хана был Маулана Аршад-уд-дин. Османские ханы-султаны считали суфиев-аулие тариката Накшбанди своими духовными лидерами, ведущими по пути Пророка. Духовным наставником знаменитого казахского хана Касым-хана были святые тариката Накшбанди. Основываясь на шариате ислама и принципах суфийского тариката, он создал «Каска Жол Касым-хана». Касым-хан прочно утвердил тарикат Накшбанди вместо прервавшегося тариката Яссауи среди казахского народа. Позднее, такие выдающиеся личности, как благочестивый сын казахов Машхур Жусуп Копейулы, «кази» глубоко распространившие ислам среди алтайских казахов в Китае, и Акыт Улимжиулы, были видными представителями суфийского тариката Накшбанди. Великий и известный моллой Акыт Улимжиулы в Китае пишет в своих трудах: «Кази Мухаммед Момын, распространивший религию среди наших алтайских (китайских) казахов, был суфием суфийского тариката Накшбанди из города Бухара». Позже деревня этого кази стала называться «деревней кази» среди казахов. Суфийский тарикат является сердцем и сутью ислама, и через святых суфиев тариката многочисленные тюрко-монгольские ханы и народы, то есть наши предки, массово приняли ислам. Тюрко-монгольские ханы и султаны, утвердившиеся в исламе, распространили свет ислама на запад и восток земли. В последующие тысячелетия тюрко-монгольские ханства стали опорой мусульманского мира, служа на пути Аллаха и выполняя завет Пророка. Если имена Пророка и святых часто упоминаются, а благие дела предков, живших с ними, постоянно рассказываются поколениям, то благословение от них будет изливаться на слушателей. В целом, из Средней Азии несколько крупных волн тюркских сил подняли знамя ислама и распространили свет ислама во все уголки земли. Одной из таких волн были султаны Газневидов (977–1186). В этом огузско-тюркском султанате большое влияние и заслуги имели такие мудрые личности, как Сабуктегин, Альптегин, Махмуд и Аяз Би. Они подняли знамя ислама и с небольшим войском завоевали индийскую равнину, подчинили себе народы и распространили среди них ислам. Таким образом, миллионы индийцев приняли ислам под их руководством. Появление сотен миллионов индийских мусульман сегодня является плодом искреннего служения этих благословенных тюркских султанов на пути Аллаха. Поздние ханы Золотой Орды также сделали ислам государственной религией и посеяли семена ислама в Восточной Европе, Москве, Киеве, на Балканах и в сибирских степях. А распространение ислама среди тюрков Караханидским ханством, предшествовавшим этим ханствам, само по себе является отдельным крупным событием. Исторические данные свидетельствуют о том, что многие тюрки, принявшие ислам до Караханидов, занимали очень высокие военные должности в Мусульманском халифате, добивались больших успехов на передовой в завоевательных походах халифатов и служили им. Другая волна принесла свет ислама в Китай. В 1080-х годах из города Бухара, современного Узбекистана, бек по имени Амир Сеид, по приглашению китайской империи Сун, разместил около 20 тысяч мусульман из Средней Азии в регионах, прилегающих к современному Пекину. Позже они женились на девушках из местного населения и стали крупной группой, распространившей ислам в Китае. Амир Сеид позже вошел в историю под прозвищем «отец китайских мусульман или отец
