Из редакции. Известный журналист Канат Ауесбай на сайте bnews.kz поделился своими выводами о возникновении терроризма в Казахстане. Мы сочли целесообразным поделиться серьезным анализом и с читателями сайта dalanews.kz. Еще вчера теракты воспринимались как чуждое явление, не свойственное нашей стране. Поэтому мы больше затруднялись поверить в то, что это чужеродное зло, подобно заразной болезни, начало проникать в Казахстан. В этом и заключается вся трагичность ситуации: мы начали привыкать к хаосу, посеянному террористами. А ведь главное — не бороться с последствиями терактов, а думать о причинах и принимать меры. Кто же, в конце концов, разрушил наш очаг и посеял смуту в стране? Давайте зададим себе этот вопрос напрямую. Есть одна важная деталь, которую следует учитывать, говоря о террористах в Казахстане. Если в Европе и Америке большинство совершающих теракты — выходцы из стран Магриба или Ближнего Востока, то в Казахстане это наши собственные граждане. Те, чья пуповина была перерезана на казахской земле, кто пил эту воду и вырос здесь. В этом и заключается главное отличие. Они не упали с неба. Возможно, они ходили в детский сад в Казахстане, в первый класс местной школы, учились в колледже или университете. То есть, они выросли в реалиях Казахстана, получили образование на казахской земле. Однако очевидно, что наши детские сады, школы, колледжи и университеты не учили их быть террористами. И семьи не воспитывали их как террористов. Почему же, несмотря на это, они берут в руки оружие и убивают людей? Как они могут так легко лишать жизни других людей, таких же, как они сами? Ведь это чей-то брат, чей-то сын, чье-то дитя, на которое возлагают надежды. На этот риторический вопрос, конечно, много причинных ответов. Давайте рассмотрим один из них. Большинство тех, кто стал известен как террорист и посеял смуту в стране, родились в конце 80-х — начале 90-х годов. Их детство пришлось на смутные времена обретения независимости. Время, когда уровень жизни упал, и каждый был сам за себя. Период, когда заботы о выживании, не говоря уже о воспитании детей, были первостепенными. Мы не можем отрицать, что последствия того, что родители, проводя дни на базарах, ездили торговать в Турцию и Китай, негативно сказались на воспитании детей. Таким образом, появилось «новое поколение», «new generation» постсоветского периода, которое в буквальном смысле слова пустилось во все тяжкие. На языке социологии их называют «поколением с ключом на шее». Это означает, что родители, не имея возможности присматривать за детьми, вешали им на шею ключи от дома и предоставляли им чрезмерную свободу. Теорию поколений американские экономист, демограф Нил Хоув и драматург, историк Уильям Штраус подробно изложили в своей книге «Поколения» (Generations). В своих трудах эти два ученых называют «поколение с ключом на шее», родившееся в 80-е и 90-е годы, также «неизвестным поколением». Их время они сравнивают с застоявшейся, гнилой стоячей водой. Время и поколение без развития, только регресс. Родители были заняты добыванием средств к существованию, а учителя в школах, вместо того чтобы быть наставниками для учеников, превратили учебные заведения в торговые точки. В целом, дефицит продовольствия, перестройка, рэкет, наркомания, подростковая преступность... Все эти определения характеризуют облик молодежи того времени. Поколение, пустившееся во все тяжкие, самостоятельно бродило
