Если бы Таласбек Асемкулов был жив, в эти дни ему исполнился бы шестьдесят один год… Немногие личности, ставящие искусство во главу угла, посвятили всего себя, всю свою сознательную жизнь бескорыстному служению своему народу. Один из этих немногих – Таласбек АСЕМКУЛОВ. Личность, избравшая искусство своим уникальным путем. Писатель, критик, переводчик, кинодраматург, культуролог, искусствовед, виртуозный кюйши-домбрист, знаток народной музыки, мыслитель, эрудит. Великая Личность, глубоко укорененная в национальной почве, всю жизнь совершенствовавшая себя, впитавшая в себя народную мудрость и знания всего мира, применившая все накопленное на благо своего народа, показавшая высокий пример служения своему народу, любящая свой народ, почитающая свою историю и искусство, ставшая другом каждого молодого и пожилого человека, стремящегося к знаниям. Духовное богатство нашей независимой страны, нашего государства. Издавна известно: что отличает нацию, этнос от других – это культура, в том числе литература, искусство, традиции. Через это познается мировоззрение, мироощущение нации, ее дух, ее сущность. Произведения Т. Асемкулова в области литературы, музыки, изобразительного искусства, кино, традиционного искусства, истории, этнографии, мифологии, то есть его всестороннее и многогранное творчество – ведут нацию к самопознанию, глубокому осмыслению, духовному возрождению. Он вносит огромный вклад в понимание искусства, культуры и происходящих через них процессов в обществе. Т. Асемкулов черпал из национальных истоков, вышел из самой традиции, поэтому его мыслительный процесс устойчив, язык богат и выразителен, он – чуткий к обществу и времени художник. От его первых рассказов и повестей 80-х годов до повести «Талтус», написанной в новом веке, где главными героями являются кюйши Сабыт и его внук Ажигерей, к сожалению, незаконченного романа «Таттимбет-сери», киноповестей «Биржан-сал», «Тумар-падиша», «Кунанбай», «Смерть Кокбалакты», «Жезтырнак» – все это представляет собой уникальный путь современной казахской прозы. Таласбек был писателем, глубоко знавшим жизнь, обладавшим богатыми жизненными и творческими знаниями и опытом, поэтому почти во всех его произведениях открываются неизведанные для читателя пространства. Эти пространства особенно расширяются в его трудах, посвященных искусству, в том числе традиционному искусству, истории, этнографии, мифологии. Его можно назвать великим историком, который, рассматривая судьбу своего народа наравне с мировой цивилизацией, раскрыл многие «белые пятна» в нашей национальной неофициальной истории, предложил альтернативные версии. Помимо его художественных произведений, его эссе о мировых цивилизациях; его труды по мировой истории о пирамидах Египта, тамплиерах, падении Вавилона, протоколах сионских мудрецов; о Томирис – Тумар-падише, истории саков и персов, канглы; о Кондыгере, Кет-Буге, Чингисхане, а также о причинах бедствий, пережитых казахами – голода и войн, и многие другие статьи, исследования, эссе – это темы, впервые в истории казахов поднятые и освещенные с новой стороны. В прозе писателя, в его художественных эссе нашли отражение фигуры поздней казахской истории – ханы Абылай, Кунанбай, Абай, Биржан, Таттимбет, Сугир, Байжигит и многие другие деятели искусства. Огромная часть творчества Т. Асемкулова, выдающегося домбриста, знатока казахской песни и кюя, хранителя опыта и теории традиционного искусства, – это его музыковедческие исследования. Эти исследования возвращают к жизни забытые понятия и представления традиционного искусства, казахской песни и кюя, погружают читателя-слушателя в национальные ритмы, мелодии, краски. В этой связи стоит отметить феноменальную память Таласбека. Будучи ярким представителем письменной литературы, он придерживался устной традиции казахов, и его феноменальная память принесла большие плоды в его творчестве. Он передал нам кюи Байжумы, возродил древнюю музыкальную терминологию, сам был мастером по изготовлению домбр, и его огромный труд в этой области ценен не только как исследование традиционного искусства, но и как прямое наследие и продолжение. В целом, следует особо отметить уникальность творчества Таласбека – в его трудах в любой области научная обоснованность и свободный диалог идут рука об руку. В чем бы он ни писал, в какой бы области, его письмо, подобно неукротимому скакуну, отличается простотой, понятной как ребенку, так и мудрецу. Наряду с яркими знаниями, он обладал современным мышлением. Его новаторство заключается в способности анализировать и конструировать современную культурно-духовную ситуацию. То есть, в его способности создавать новые смыслы. Поэтому его произведения являются источником полезных знаний для тех, кто внимательно их читает. Беседы Т. Асемкулова, в которых он говорил и общался с каждым на уровне его знаний и понимания, также заставляют задуматься. Он радовался успехам своего народа и печалился его бедам, иногда, возможно, говорил и писал горькие вещи, но это проистекало из его верности высоким жизненным и художественным идеалам. Т. Асемкулов постоянно размышлял о жизни в искусстве, о жизни через искусство, о познании и вкусе, о традиции и новаторстве, об этике и эстетике. Его жизненные и творческие принципы, поиски, пути развития хорошо отражены в четырех эссе Таласбека о своем «великом учителе», выдающемся деятеле казахской духовности – Аскаре Сулейменове, который своим традиционным и новаторским творчеством, выдающимся эрудицией, глубоким пониманием, патриотизмом служил своему народу без оста
