\r \r \r \r Чокан Валиханов – ученый, который придал особое значение всестороннему исследованию истории, этнографии, этнического происхождения, географии, фольклора не только казахской земли, но и народов Центральной Азии, и вложил в это дело все свои знания и силы.\r \r В этом отношении он, не скрывая своего сожаления, пишет: «...Центральноазиатское нагорье с его мировыми вулканами, таинственным народом, несмотря на огромные географические возможности, до сих пор остается неизведанной землей. Ежегодно мы читаем и удивляемся сообщениям о путешествиях по внутренней Африке и Австралии, великих открытиях, но огорчаемся отсутствием стремления проникнуть во внутреннюю Азию. Неужели колыбель человечества, Азия, действительно менее значима, чем Африка? Неужели даже путешествие вдоль Амударьи и Сырдарьи труднее, чем поездка в Африку, где пьют песок и воют дикие звери?...» [1].\r \r Как признают ученые всего мира, Ш. Валиханов – профессиональный исследователь истории кыргызского народа. Вклад ученого в кыргызоведение гораздо больше, чем мы думаем. Направления его исследований – этническая история, историческая география, этнография, устное народное творчество кыргызов. Даже если бы он только исследовал эпос «Манас», записал его и представил научному миру, он остался бы в мировой истории. Но он – эрудит.\r \r Научные выводы и взгляды Чокана на историю кыргызов не утратили своего значения и по сей день.\r \r Научный труд исследователя «Записки о киргизах» – это глубокое исследование, посвященное исторической географии кыргызской земли. Его данные – это не просто обзор исторической географии, а ценные научные записи, основанные на всестороннем анализе и сопоставлении письменных источников.\r \r \r \r О расселении кыргызов\r \r \r \r \r Историко-географические описания кыргызской земли, сделанные Ш. Валихановым, заслуживают особого внимания. Например, о расположении кыргызских племен: «Кыргызское племя занимает огромную территорию Центральной Азии и расселяется к югу. Потомки алатауских кыргызов рассеяны от Иссык-Куля до Гиссара и Бадахшана, от Созака до Аксу и Уч-Турфана. В долинах Болорских гор и на их ответвлениях, идущих в земли Китая, Коканда, Каратегина, Гиссара и Бадахшана...» – он дает сведения об их территории и границах [1. 204].\r \r Далее он описывает особенности их расселения: «... кыргызы расселяются вдоль горных хребтов, поэтому основная масса потомков кыргызов сосредоточена в предгорьях Сырдарьи и Амударьи и между Алайским хребтом. Оттуда они расселяются к северу вдоль систем Тянь-Шаня и Алатау, проникая глубоко на юг через вершины Мустаг и Белурдаг, достигая горизонтальных систем Гиндукуша» [1. 204].\r \r Отмечается, что казахи в основном связывают место обитания кыргызов с Иссык-Кулем и окружающими его горами и хребтами. Однако сообщается, что их ареал обитания гораздо шире.\r \r Действительно, уточняется их ареал обитания: почти все они населяют окрестности Андижана и к северу от него по реке Чу, на западе – Чирчик, на востоке – китайские Аксу, Уч и Кашгар, на юге – Бадахшан.\r \r Вместе с тем Чокан определяет и миграционные зоны и направления кыргызских родов: «В окрестностях Малой Бухары и между Кашгаром, Аксу и Турфаном обитают роды шоңбагыш (Аксу), черик (Уч) и найман (Кашгар). На Сарыколе (Памир) живут найманы и кыпчаки. Однако эти земли принадлежат Коканду, вернее, находятся под его протекторатом, а Восточный Туркестан принадлежит Китаю, поэтому место обитания трех независимых родов было бы вполне уместно назвать землей алатауских кыргызов, имея в виду Иссык-Куль... Саяки и солты, кочующие вдоль Таласа и Чу, давно уже тесно связаны с кокандцами» [1. 205].\r \r «Зимой в окрестностях Иссык-Куля обитают роды бугу и часть родов сарыбагыш и саяк, другие же издревле зимуют: солты – на Чу, багыши – на пути к Турфану и Кашгару, черики и саяки – в окрестностях Атбасы. Левое крыло расселяется вдоль рек Нарын и Чирчик до Бадахшана на юге. Род бугу летом отправляется на летние пастбища до горы Каркара и Китая, до вершин хребта Или и реки Текес», – пишет он [1. 205-206].\r \r Мнения Чокана о родоплеменной структуре кыргызов, их системе миграции и взаимоотношениях широко используются при изучении их этнической истории.\r \r \r \r О политической истории\r \r \r \r \r Политическая система кыргызов также не осталась без внимания Чокана.\r \r Он связывает с природно-географическими факторами причину того, что «у кочующих врозь кыргызов нет никакого политического единства, и даже родовые отношения утратили свою силу вследствие отдаленности земель» [1. 204].\r \r Анализируя легендарные сведения кыргызов, он пишет об их политической истории: «В Алатауской орде с давних времен не было ни хана, ни султана, ни бека, народ управлялся своими родовыми старшинами патриархальным путем» [1. 220].\r \r А о попытке определить численность кыргызов в тот исторический период он делает вывод: «Из-за отдаленности мест обитания определение численности всего кыргызского племени невозможно. Даже сами кыргызы не знают ни названия, ни численности основных родов своего племени. Иссык-кульские роды не имеют никакой связи со своими южными родственниками, они только слышат друг о друге издалека, их представления друг о друге очень смутны и ошибочны...» [1. 204].\r \r \r \r О древнем расселении и современном местообитании кыргызов\r \r \r \r \r Среди кыргызоведов утвердилось мнение, что «древним местом обитания этого народа является Южная Сибирь, а современная территория расселения – между Алатау, Кашгаром и Андижаном». Ш. Валиханов также имеет свои мысли и выводы по этому поводу. По этому вопросу он всесторонне научно обосновал свои выводы и взгляды.\r \r Вопросом, ставшим предметом дискуссии, является «Когда кыргызы переселились в район Алатау и Иссык-Куля?».\r \r По этому вопросу Чокан также глубо
