Его имя известно всему миру. Это «Образец национальной идентичности». Если обратить внимание на мнение известного русского ученого П.Н. Федосеева, то в истории средневековой науки трудно найти ученого, равного ему по своим масштабным научным трудам, глубоким и всесторонним энциклопедическим знаниям. Ученый, оставивший неизгладимый след на пути к знаниям, признанный многими выдающимися личностями, — это, конечно же, Абу Насыр Аль-Фараби. Труды и жизнь Аль-Фараби — это целая наука. По словам Жакупбека Алтаева, доктора философских наук, профессора, директора Центра Аль-Фараби Казахского национального университета имени Аль-Фараби, исследования наследия Фараби можно разделить на 5 групп. «К первой группе относятся письменные источники средневековых арабских и персидских ученых. Вторую группу, еще одну большую область фарабиведения, дополнили ученые Египта, Сирии, Ливана, Ирана и Афганистана XIX-XX вв. Третью группу в фарабиведении составляют западные авторы. Интерес к наследию Фараби в этой области начинается с XV века. К четвертой группе в фарабиведении относятся востоковеды царской России и советского периода, а к пятой группе науки фарабиведения можно отнести труды ученых тюркоязычных народов», — так разделил Жакупбек Алтаев. Несомненно, Абу Насыр Аль-Фараби вписан золотыми буквами в историю как гениальная личность, освоившая множество областей науки. Сведения о жизни Аль-Фараби доказывают, что он был мудрым и выдающимся человеком, великим мыслителем и государственным деятелем, знающим физиком, астрономом, талантливым математиком, крупным филологом и отцом музыки. Всем известно, что он посвятил свою сознательную жизнь знаниям и науке. Путь, проложенный великим ученым прошлого, кажется, стал причиной установления отношений суверенной страны с Азией и Европой. Доказательством этому служит получение им восточных знаний из европейских стран при жизни. Не секрет, что труды мудрецов способствовали установлению духовной связи с Востоком, даже спустя столетия. Одним из конкретных и основных проявлений духовной связи являются литературные связи. Богатая казахская литература не отвергала и впитала в себя все добрые признаки восточного искусства слова. Это оценивается как проявление стремления казахской литературы к мировой цивилизации, ее насыщения мировой литературой и признания другими. Ученый, названный вторым учителем после Аристотеля, анализирует свои основные теоретические мысли, касающиеся литературы, в таких трудах, как «Риторика», «Трактат о канонах искусства поэзии», «Об искусстве поэзии», «Трактат о классификации наук», «Слово о стихе и рифме» и др. Теоретические мысли и художественно-эстетические взгляды, изложенные в этих трудах, до сих пор не утратили своего значения и важности. Трактаты выдающегося ученого из Фараба, оста
