Статья, выдвинутая на соискание премии имени А. Бокейханова газеты «Қала мен Дала» Уважаемые читатели, несколько месяцев назад мы опубликовали статью под названием «Синдром Александра Македонского», охватывающую несколько тем. Воспринимайте эти материалы как цикличное продолжение той статьи. «Зрачок моих глаз» (герменевтический анализ) Ребенок подобен мосту, связывающему вашу душу с миром. Только через потомство вы можете восполнить ошибки, совершенные в жизни, и исправить свои промахи. Следовательно, можно сказать, что дети — это новая возможность для отца, воплощенная в юном теле. Древняя китайская пословица подтверждает эту мысль. Философия «Ребенок младше отца на столько лет, на сколько лет он старше» подразумевает справедливое признание того, кто является наследником будущего. Для некоторых детей — лишь жертва плотских утех или просто существо, появившееся в результате супружеской близости. Вряд ли стоит искать мысль об «ответственности» в контексте такого поверхностного понимания. [caption id="attachment_21467" align="alignright" width="286"] Портрет Абая[/caption] Вот передо мной раскрытая книга Франца Кафки. Читая об отношениях между отцом и сыном в его произведении «Письмо отцу», чувствуешь, как по спине пробегает холодок. Конечно, корни жестокости здесь кроются в другой теме. Наша же статья посвящена, наоборот, вопросам милосердия и любви. В мировой литературе мало поэтов, так проникновенно писавших о любви отца к сыну, как Абай. Единственным произведением, которое могло бы сравниться с таким чудесным газелем, мы бы назвали «Посвящение смерти отца» испанского поэта эпохи Возрождения Хорхе Манрике. Краткое содержание поэмы следующее. Поэт, сравнивающий жизнь с рекой, говорит: «смерть подобна бездонному морю, куда впадает эта река, все мы впадаем в нее». Скорбя о своем отце доне Родриго и орошая грудь слезами, поэт воспевает славу отца, сравнивая его храбрость и мудрость с Юлием Цезарем, а правдивость и красноречие — с Цицероном. Основной мотив этой поэмы, которая учит принимать смерть как искусство, звучит как заунывный плач. Этот мотив очень похож на скорбь Абая, когда он оплакивал своего отца Кунанбая и брата Оспана (Интересно, что сравнения хакима Кунанбая с Чингисханом и Александром, а Оспана — с Платоном и Сократом, словно продолжают стихи Хорхе). Общая тема, связывающая эти два произведения, — это тема чудесной любви между отцом и сыном. Именно это мы и намерены исследовать. Когда стрелка времени переходит от Хорхе к сыну Кунанбая, вся группа упомянутых персонажей полностью меняется. Главное отличие здесь в том, что отец прославляет своего ребенка не после смерти, а при жизни. В связи с этим мы хотим прояснить один момент. Если не говорить о закоснелых стереотипах в гуманитарных науках, то имена и слава известных авторитетов всегда стоят на первом плане. Поэтому их имена чаще привлекаются в качестве свидетелей, чем их труды. Интересно, что если ваш разум, сердце, интуиция и мировоззрение не принимают то, что эти «мудрецы» считают правильным и благословляют? Что тогда делать? До этого момента одно из произведений хакима, признанное и названное «Песней любви» устами тысячи ученых, — это стихотворение «Зрачок моих глаз». Однако, по нашему мнению, оно не имеет никакого отношения к «любви», в том числе к женщине. Это было стихотворение, посвященное Абдирахману, который был истинной «любовью» Абая, если не считать его телесной оболочки. Зрачок моих глаз, Разум моего сердца. Не проходит во мне, Рана влюбленного. Действительно, Абдирахман был для Абая «зрачком глаз» и «разумом сердца». Он был истинным владельцем благосклонности, как «мой сын, надежда моих глаз», который так жаждал Балкожа би. Похоже, что слово «любовь» в четвертой строке оказало большое влияние на запутанность проблемы. Главная причина этого в том, что вчерашняя материалистическая идея привела к ограниченному пониманию, которое воспринимало понятия «любовь» и «супруг» только как образ женщины и не могло мыслить дальше. А для понимания наших предков понятия «любовь» и «супруг» были БОЖЕСТВЕННЫМ познанием. Свидетельством этому является следующее стихотворение Шакарима Кажы: «...Моя супруга не девушка, Истинный свет истины. Вы этого не почувствуете, Это тайна, скрытая от глаз. Супруга скрывает себя, Не смотри глазами. Открой глаза своего сердца...» Похоже, что истинный смысл казахского выражения «Пусть Бог будет супругом» кроется именно в этой мысли. Любовь — возвышенное понятие. Если она рождается из желания души, то страсть, наоборот, рождается из желания тела. Хотя они внешне очень похожи, это совершенно противоположные понятия. Хаким четко разделяет их, говоря: «Любовь и страсть — это две разные дороги». Наша главная ошибка заключается в том, что мы не смогли распознать истинную природу слова «любовь». Подобно понятию «супруг» в стихотворении Шакарима, слово «любовь» здесь является сакральным понятием. Следовательно, «любовь» не делится по национальности, народности, мужчине и женщине. В ней есть только безграничная любовь к желанному адресату. Вот что показывает состояние Абая. Мудрец казахов, Старший брат юных. Нет такого человека, Как ты. Скажем прямо, какое отношение этот куплет имеет к женщине? Разве этот стих не возлагает бремя на человека, который должен быть «мудрецом» и «братом» для народа Алаша? Тем, кто сомневается в этом куплете, который ведет к другому направлению, мы предлагаем обратить внимание на стихи поэта, написанные, когда «Абдирахман болел», и на сборник после его смерти. В строках «Ты был молод в годах, стар в мыслях» или «Видя и зная, сожалел, не было никого, кто мог бы указать на недостаток» разве это не точная аналогия вышеупомянутого куплета? Пусть из сердца, Не выходя за рамки приличий. Разве он сам не знает, Не буду говорить много. В первом сборнике Абая, опубликованном по рукописи Мурсейита Бики, стихотворение «Зрачок моих глаз» датируется 1891 годом. Учитывая, что Абдирахман умер в 1895 году в возрасте всего двадцати семи лет, этот газель был написан при жизни его любимого сына. Мы видим это из намека поэта «Разве он сам не знает». С другой стороны, эти строки стихотворения показывают, что истинная любовь, установившаяся между отцом и сыном, была ясна и сыну, как ясное небо. Последняя строка газеля, состоящего всего из четырех строф, является своего рода итогом поэта. Он сам себе ставит предел: «Не буду говорить много». Вот и вся этика человечности. На этом все должно было закончиться. Нет, оказалось не так. Присоединение другого стихотворения, состоящего из восемнадцати строф, без всякой причины, перекрыло источник основной истины. Именно поэтому мы, как слепые, не можем различить очевидную истину. Кстати, мы почти забыли. Песня Абая «Зрачок моих глаз» знакома каждому казаху на земле, если сказать так, то это не будет преувеличением. Эта песня, которую мы все «знаем», является не оригинальным произведением Абая, а измененной версией, адаптированной для оперы. Когда я впервые услышал ее
