До Советского Союза имамы-муллы пользовались огромным авторитетом среди народа. Окончательное решение любого сложного вопроса оставалось за муллой. Народ обращался к мулле по религиозным или другим вопросам, а также по любому делу, говоря: «Молдеке, что вы скажете?». Он же мудро рассматривал любой вопрос и расставлял все по своим местам. Это было проявлением высокого авторитета имама. У кого учился наш великий Абай, прославивший казахское имя на весь мир? Конечно, у муллы. Отец сначала отдал его татарскому мулле по имени Габдулжаппар в Семипалатинске. Затем, забрав его оттуда, поручил мулле по имени Ахмет Риза. Оба служили имамами в мечети. Наш Абай, как и большинство других наших просвещенных людей, учился в небольших медресе при мечетях. А сегодня? Каково место имама в современном обществе? Конечно, нельзя сравнивать с советским периодом. К имаму есть хоть какое-то уважение. Однако, то ли из-за остатков того времени, то ли потому, что наши имамы не заслуживают такого уважения, иногда встречаются картины, омрачающие душу. А в более ранние времена? Кажется, мы еще далеки от этого. Когда мы ищем муллу? Имам был мудрым советчиком, заботливым к нуждающимся, сочувствующим народу, младшим братом для старших, старшим братом для младших, наставником для учеников. Затем наступил советский период, и люди с открытыми глазами подверглись массовым репрессиям, а обязанности выживших были определены государственными постановлениями и находились под контролем чиновников. Вся их деятельность сводилась к исполнению обрядов ислама, и свобода вероисповедания была ограничена. Ограничения были введены не только для мулл, но и для всего народа в совершении религиозных обрядов и поклонении. Мало того, что этого было недостаточно, за всеми уважаемыми имамами-муллами были пущены кривые пословицы и разговоры. Через такие слова, как «Думше мулла – разрушитель религии», «Для простого народа – хитрый мулла», «Неграмотный мулла, пропусти намаз», «Невежественный мулла носит большой тюрбан», «От злого суфия исходит зло», проводилась пропаганда против мулл и стремились подорвать их авторитет. Подобно тому, как при пересыхании источника иссякает вода, целью изменения отношения к сочувствующим людям, призывающим к добру и предостерегающим от зла, было отдаление народа от религии и тем самым ослабление духа. А сегодня? Каково место имама в современном обществе? Конечно, нельзя сравнивать с советским периодом. К имаму есть хоть какое-то уважение. Однако, то ли из-за остатков того времени, то ли потому, что наши имамы не заслуживают такого уважения, иногда встречаются картины, омрачающие душу. А в более ранние времена? Кажется, мы еще далеки от этого. Когда мы ищем муллу? Как сказал поэт Мухамеджан Тазабеков: Этому казаху нужны имам и вера,
