В Институте истории и этнологии имени Ш. Уалиханова состоялся круглый стол на тему «Ислам в Казахстане: история и современность», организованный отделом «История Казахстана и соседних стран в древности и средневековье». Основной докладчик, заведующая отделом, доктор исторических наук К.О. Торланбаева, проанализировав распространение и роль ислама в Казахстане, а также его основные этапы, дала научную оценку месту ислама в казахском обществе. Ведущий научный сотрудник Института, кандидат исторических наук К.З. Ускенбай, рассказывая о проблеме исламизации в Улусе Джучи в конце XIII – начале XIV вв., на основе арабских источников, таких как аль-Муфаддал, изложил принятие ислама ханами Берке и Узбеком, его дальнейшее углубление при Менгу-Тимуре, Тудане и официальное принятие ханом Тохтой. Он также отметил, что широкое распространение ислама в казахской степи в ту эпоху подтверждается тем, что на их собственных монетах – серебряных дирхемах – имя хана сопровождалось мусульманским титулом «султан» и прозвищем (гияс ад-дин). В годы правления хана Узбека ислам получил статус государственной религии в Улусе Джучи, и мусульманство получило широкое распространение. [caption id="attachment_9934" align="alignright" width="448"] Ученые, принявшие участие в круглом столе[/caption] Продолжая мысль коллег, ученый секретарь Института, доктор PhD А.П. Ермухамедова, анализируя деятельность, задачи и особенности медресе эпохи Великих Сельджуков XI-XII вв., в том числе медресе-низамия, остановилась на роли основателя этого учебного заведения Абу Али аль-Хасана ибн Али ибн Исхака ат-Туси (1017/18-1092), известного в истории как визирь Сельджуков Низам аль-Мульк, а также его учителей и учеников в развитии суннизма. Стоит отметить следующие особенности деятельности медресе-низамия: в этом учебном заведении, прежде всего, при его основании использовался государственный бюджет; существовало 3 вида финансирования – вакуф, частные лица и государственная поддержка; медресе представляло собой целый комплекс, включающий классы, мечеть, библиотеку, общежитие, столовую, баню, базар и т.д.; слушатели получали стипендию, а преподаватели – зарплату; слушатели получали бесплатное образование и обеспечивались общежитием, питанием и одеждой; из числа лучших слушателей выбирался ассистент преподавателя (ланкастерская система); была возможность выбора преподавателя и предмета; существовала система приглашения преподавателей со стороны; очень богатый библиотечный фонд позволял рано знакомиться с передовыми научными идеями того времени и проводить дискуссии; занятия проводились в форме лекций, объяснений и дискуссий; наряду с религиозными предметами преподавались и светские дисциплины; выдавались дипломы. Заместитель директора Института по научной работе, кандидат исторических наук Н.А. Атыгаев, говоря об
