Статья, представленная на премию имени Алихана Бокейхана! «В забеге жизни наш казахский язык возьмет свой приз!» Алихан Бокейхан Одной из наиболее обсуждаемых и нерешенных проблем в современном казахском обществе является состояние использования государственного языка. Вопрос использования государственного языка в управлении государством, законотворчестве, образовании и науке, делопроизводстве и средствах массовой информации находится на повестке дня с момента провозглашения нашей Независимости. Немало сделано и реализовано проектов, предпринято шагов в направлении формирования использования государственного языка в соответствии с его статусом. Нынешние наши скромные достижения – результат этого. Вместе с тем, немало проблем, связанных с языком, остаются нерешенными из-за инициатив, лишенных начала и конца, поверхностной, несистемной работы, слабо обоснованных научных программ, отсутствия заботы о благе народа, языка и нации, а также из-за руководителей и специалистов с низкой профессиональной квалификацией. На пороге четвертьвекового юбилея Независимости очень важно оглянуться на прошлое и осмыслить нынешнюю языковую ситуацию и будущее казахского языка. В связи с этим мы хотели бы поделиться своими мыслями о будущем казахского языка, остановившись на его развитии и использовании как национального, государственного языка в алашский, советский и независимый периоды. Алаш и национальный язык Планомерное проведение языковой политики, защита языковых прав народа, развитие письменного литературного казахского языка, формирование языка СМИ, науки, художественной литературы и делопроизводства у нас в основном начались с деятелей движения «Алаш» в начале ХХ века. Путь, избранный деятелями «Алаша» в общем национальном развитии и проведении государственной языковой политики, был особенным. Поэтому для определения особенностей этого периода, оценки наших сегодняшних действий и определения нашего будущего курса очень важно извлечь из него уроки. В этом плане было бы целесообразно определить соответствие целей и политических позиций национальных интеллигентов во главе с вождем «Алаша» Алиханом Бокейханом и Аханом современности, а также научную ценность их деятельности и наследия в научно-просветительской сфере, и использовать их на практике и в воспитании подрастающего поколения. В период нахождения под властью Российской империи языковые права казахов были ограничены. Нелегко было требовать от господствующего государства соблюдения языковых прав народа, лишенного свободы и подчиненного колониальному гнету, и выносить этот вопрос на повестку дня. Для этого народ, считающийся носителем этого языка, должен был обладать высокой политической грамотностью, иметь личностей, защищающих интересы нации, деятелей и интеллигенцию, заботящихся о благе своего народа. В начале ХХ века такая интеллигенция казахской нации также сформировалась. Выдающимся государственным деятелем, вождем нации, объединившим просвещенную и сознательную интеллигенцию казахов, создавшим политическое движение, партию «Алаш», правительство «Алаш-Орда» и возглавившим свой народ в борьбе за независимость, был Алихан Бокейхан. Всю свою сознательную жизнь он посвятил борьбе за свободу своего народа. В этой борьбе он также защищал языковые права казахского народа. Этот стойкий человек, не дрогнувший перед мечом красной империи и заявивший: «Я повел казахский народ на борьбу против советской власти», начал борьбу за языковое равенство задолго до установления советской власти, еще в период подчинения казахов царской России. Нарушение языковых прав народа, языковое неравенство – это то, что случается с народами, лишенными самостоятельности. Алихан из «Алаша» не только видел такое положение дел у казахов, но и первым поднял вопрос об устранении этого неравенства. На съезде «деятелей местного и городского самоуправления» России в Москве в ноябре 1905 года он открыто заявил: «Свободное использование родного языка – насущная потребность казахов в ближайшем будущем». Из его слов: «Я представляю 4 миллиона казахов, населяющих обширное пространство от Алтая до Урала, от Транссибирской магистрали до Омска. Главная боль казахов сегодня – свобода использования родного языка, ее необходимость особенно возрастает в предвыборный период агитационной работы, и в связи с этим моя просьба к учредительному собранию – требовать скорейшего пересмотра закона, ограничивающего права местных языков» – видно, что он настойчиво ставил этот вопрос на повестку дня и его позиция была ясной. Деятель организовал составление одиннадцати пунктов обращения казахов Каркаралинского уезда и дважды опубликовал его на русском языке в Санкт-Петербурге в газете «Сынъ отечества» от 4 сентября 1905 года, № 173, и в Омске в 32-м номере газеты «Иртышъ», редактором-издателем которой он сам являлся, 26 августа 1906 года. Во 2-м, 3-м, 7-м и 8-м пунктах этих одиннадцати пунктов поднимались вопросы казахского языка. Во 2-м пункте этого обращения, подписанного 14 500 человек, говорится: «…Уроки в сельских школах, открытых для казахских мальчиков, ведутся на русском языке. Просьба казахов о проведении уроков грамотности в этих школах на казахском языке не была удовлетворена. В этих школах казахских детей учат писать казахские слова русскими буквами. Они не могут передать казахские звуки», и вопрос о состоянии казахских школ и обучении детей на казахском языке, по алфавиту национального языка, ставится на повестку дня. В 3-м пункте говорится: «Необходимо открыть типографию для удовлетворения повседневных нужд казахского народа и издавать газеты на казахском языке без предварительной цензуры». [caption id="attachment_20890" align="alignright" width="420"] Коллаж о государственном языке[/caption] В 7-м пункте отмечается, что делопроизводство в сотнях учреждений ведется на русском языке, и, несмотря на то, что согласно штату действующего степного положения в уездных и областных управлениях должны быть переводчики, знающие казахский язык, местная администрация назначает на эти должности русских чиновников, не знающих казахского языка, иногда к этому делу привлекаются другие люди по необходимости, и крестьянские начальники не принимают прошения, написанные на казахском языке, и выдвигается следующее требование: «В интересах казахов: вести делопроизводство в волостных канцеляриях и народных судах на казахском языке, принимать на должность переводчиков лиц, знающих казахский язык и грамотных на казахском языке, и восстанавливать нарушенные права казахов, подавая прошения на родном языке». В 8-м пункте говорится: «Знание языка народа, в котором суд осуществляет свою деятельность, – необходимое условие для правильного осуществления правосудия. Тем не менее, в казахской степи судьями и следователями работают русские, не знающие языка народа. А по неизвестной причине казахские юристы не назначаются в уезды, где проживают казахи, из-за чего страдает правосудие в Степном крае. Поэтому судьи должны знать казахский язык, и в казахской степи должен быть введен суд присяжных» (перевод с русского – Ш.К.). В этом обращении четко поставлены требования об обучении казахских детей на родном языке, ведении делопроизводства в учреждениях на казахском языке, осуществлении судопроизводства и следствия на казахском языке. То есть, Алихан Бокейхан, за 15-20 лет до создания правительства «Алаш-Орда», до Октябрьской революции, до образования КазССР, еще в начале ХХ века, поднял вопрос об обеспечении использования казахского языка в казахской степи, находившейся под властью царской России, и выдвинул конкретные требования к власти как первый деятель. На практике требовалось выполнение казахским языком функций, которые должны быть возложены на государственный язык. Почитаемый деятель «Алаша» рассматривал обучение казахских детей на родном языке как важнейший вопрос сохранения нации, языковой политики и всегда уделял этому особое внимание. В 32-м номере газеты «Иртышъ» он открыто заявил о наличии деятелей, стремящихся продолжить политику русификации, проводимую Александром II и Николаем II в казахской степи, и написал: «Политика русификации требовала рассмотрения всех способов ограничения грамотности казахов на родном языке». Деятель «Алаша» уделял особое внимание тому, чтобы казахские дети в первую очередь получали образование на родном языке в начальных школах, и в 14-м номере газеты «Қазақ» за 1913 год отметил: «Русское обучение нужно народу, находящемуся под русским протекторатом; если нужно, то и поверх казахского обучения. После того, как научишься читать и писать по-казахски, если возможно, нужно знать русский язык», подчеркнув, что сначала нужно научиться читать и писать по-казахски, а затем, если возможно, осваивать русский язык. Это мнение государственного деятеля высказано очень своевременно. Сегодня мы считаем себя независимой страной, вышедшей из-под русского протектората. Тем не менее, мы продолжаем обучать наших сыновей и дочерей русскому языку и предоставили ему право использования наряду с казахским языком. Мы пытаемся одновременно обучать английскому и русскому языкам детей, которые даже не умеют правильно выражать свои мысли на родном языке, не говоря уже о том, чтобы читать и писать по-казахски. Никто не против того, чтобы казахские дети осваивали иностранные языки, проблема заключается в неправильности раннего обучения другим языкам в конкуренции с родным. Это опасный шаг, который нанесет ущерб не только казахскому языку, но и всему национальному самосознанию. В проекте программы партии «Алаш», разработанном Алиханом Бокейханом и деятелями «Алаша» и опубликованном в № 251 газеты «Қазақ» в Оренбурге в 1917 году, четко было написано о необходимости того, чтобы «судья и бий знали язык местного населения; чтобы в большинстве мест языком судопроизводства был казахский язык; чтобы присяжные заседатели избирались из казахов» (в разделе «Власть и суд»), и «обучение в начальных школах на родном языке; чтобы казахи открывали средние школы и университеты на своем языке» (в разделе «Наука и образование»). Из этой программы видно, какие цели ставили перед собой вождь «Алаша» и его соратники по использованию и развитию казахского языка. Они не оставили эти цели только на бумаге в своих программах. Они реализовали их на практике. До середины 30-х годов, когда они сами стали жертвами репрессий, они неустанно служили нации и языку. Они создали и ввели в употребление сотни основных отраслевых терминов казахского языка, написали первые учебники для казахских школ, издавали казахские газеты и журналы, писали художественные произведения, переводили лучшие произведения других народов, обменивались письмами на казахском языке. В этот период были написаны первые казахские романы и научные труды на казахском языке. Национальные интеллигенты практически использовали казахский язык во всех сферах общественной жизни. Таким образом, они внесли неизмеримый вклад в формирование казахских научных, публицистических, художественно-литературных и официальных стилей, и в целом заложили прочный фундамент национального письменного литературного языка. Благодаря деятелям «Алаша», родившимся на благо нашей нации во главе с Алиханом Бокейханом, начало ХХ века стало периодом бурного развития казахского языка, перехода на новый качественный уровень, роста и процветания. СССР (КазССР) и казахский язык Казахская Советская Социалистическая Республика, образованная в 1920 году после Октябрьской революции, вошла в состав СССР. Соответственно, языковые права граждан КазССР были определены в соответствии с Конституцией СССР. После принятия Конституций СССР в 1924, 1936, 1977 годах, через год-два, были приведены в соответствие с ними и Конституции КазАССР и КазССР 1926, 1937, 1978 годов. Поэтому языковая политика КазССР, входящей в состав Союза, и языковые права казахского народа фактически определялись СССР. В указанных Конституциях Союза и национальной республики статус языков и сфера их использования не были четко обозначены, как в действующем сегодня Основном законе независимого государства. Профессор Кабдеш Идырысов говорит о первой казахской Конституции 1926 года следующее: «Конституция Казахской АССР 1926 года не была утверждена официально. Она не была опубликована в средствах массовой информации. В частности, проект Конституции был опубликован только на русском языке. Но где опубликовано, не указано. Поэтому и основная масса казахского населения, которая в то время составляла в Казахстане более 70%, не было знакомо с текстом Конституции». Учитывая, что в середине двадцатых годов лишь значительная часть казахов знала русский язык, а газеты не всегда доходили до всех регионов страны, подавляющая часть населения была лишена возможности ознакомиться с основным законом, охватывающим их права и обязанности. В статье 34 Конституции СССР 1924 года указано: «Декреты и постановления ЦИК, его Президиума и СНК Союза ССР печатаются на языках, общеупотребительных в союзных республиках (русский, украинский, белорусский, грузинский, армянский, тюрко-татарский)». Здесь казахский, узбекский, киргизский языки не были указаны отдельно, а объединены под названием «тюрко-татарский». Возможно, поэтому публикация текста Конституции на казахском языке не считалась обязательной. В статье 121 Конституции СССР 1936 года указано: «право на обучение на родном языке в школах», в статье 110: «Судопроизводство ведется на языке союзной или автономной республики или автономной области, причем лица, не владеющие языком, на котором ведется судопроизводство, обеспечиваются переводчиком для полного ознакомления с материалами дела, а также правом говорить в суде на родном языке». Эти правовые нормы были отражены в неизменном виде и в Конституции КазССР,
