Недавно мы писали статью об употреблении в прошлом и настоящем одного из тысяч слоев казахского слова. Люди приняли ее очень тепло, как будто нашли что-то потерянное. Просили продолжения. Если это соответствует желанию народа, почему бы не продолжить черпать из нашего сокровища! На этот раз наш разговор начался с рассказа о старинной песне наших предков. **С палки, взятой с дерева, ребенок не опирается** Есть очень старинная казахская песня под названием «Бір бала» (Один ребенок), ее слова просто удивительны! Вообще, как наши предки слушают песни? Когда поют песню, разве они не возвышаются в своем воображении, не парят в небесах, не смотрят вдаль, вдохновляясь и ликуя, в связи с каждым словом, с тем, как мелодия усиливает и украшает это слово, с тем, как певец поет его нежно, плавно, разнообразно, с чувством, с душой?! Иногда разве они не погружаются в тяжелые мысли и не вздыхают, разве не трогаются, извлекая жемчуг из глубины?! Предположим, наши предки слушают эту песню «Бір бала». Как только начинают звучать слова песни, ее смысл разливается в сознании слушателя, подобно аромату укропа. «С палки, взятой с дерева, ребенок не опирается…», — тихонько звучит мелодия. Что это значит? Некоторые казахи, наверное, знают, чаще всего это наблюдается в Семиречье: когда кто-то умирает, родственники покойного стоят у входа, опираясь на палки. Люди, пришедшие выразить соболезнования, склонившись, вздыхая, как будто с трудом поднимаясь, опираясь на палку, несут бремя скорби, встречают тех, кто пришел выразить соболезнования. А ребенок — это белый мир, он не должен грустить, его нельзя огорчать. В детстве, если мы случайно брали в руки палку, взрослые ругали нас: «Брось!». Это не потому, что ребенок, держащий палку, умрет, а чтобы дать понять, что горе чуждо ребенку. Возможно, это было сделано для того, чтобы ребенок, становящийся сиротой, не испытал внезапного горя. Теперь эта традиция стала частью слов песни в нужном месте. Если прислушаться к песне, кажется, что ее автор поет, обращаясь к одному из детей в этой группе, чтобы он запел. На современном языке, первая строка: «Ты молод, ты ребенок, поэтому не склоняй голову и не печалься в такой толпе, а пой!» — разве это не первый намек на это?! Вот эта строка, дошедшая до слуха наших предков, слушающих песню, заставляет их внутренне и внешне сказать: «Да, это так!..», они шевелятся на своих местах, складывают ноги по-турецки! **Ребенок-беркут не щадит лису** У сокольничего в руках либо беркут, пойманный в дикой природе во время полета, либо беркут, взятый из гнезда еще до того, как он вылупился из яйца и научился летать. Первого, пойманного в дикой природе, называют «диким беркутом», а второго, взятого из гнезда птенцом, называют «ручным», «детенышем беркута», «птенцом». Некоторые беркутчи держат обоих одновременно. Потому что способы охоты у них разные. Наученный естественным образом от отца и матери летать и охотиться — это, конечно, хитрость. Охоту дикого беркута считайте профессиональным уровнем. Как он охотится? Подождите, прежде чем рассказать о том, как он ловит добычу, я кратко расскажу об одном интересном методе его приручения к человеку. Посадка на «ырғақ» (люльку). Дикого беркута, как только его принесли, невозможно приручить. Ведь он — вольный сын неба, если человек приблизится к нему, он будет кричать и чуть ли не умирать. Поэтому в день, когда его приносят домой, его сажают на «ырғақ». В доме натягивают веревку, посередине веревки привязывают короткую палку, достаточную для того, чтобы беркут мог ухватиться когтями, и сажают его на нее. Когда надевают на голову колпак, глаза тоже закрываются. Затем к натянутой веревке привязывают нитку, начинают двигать веревку, и старики, держа нитку в руках, разжигают беседу. Всевышний дал беркуту всю силу в ноги, некоторые беркуты сжимают эту палку всю ночь, с вечера до утра, изо всех сил. Таким образом, полностью обессилев, потеряв силы, он падает с «ырғақ». Он лежит, как будто мертвый. В этот момент хозяин накрывает его своим халатом, пропитанным запахом пота. Полностью обессилевший беркут лежит часами, затем медленно приходит в себя. Вот он как будто рождается заново в человеческом обществе. В это время хозяин гладит его, утешает, находится рядом. Гладя и кормя его с утра до вечера, он добивается его расположения. На это уходят недели. Далее его воспитывают, проходя этапы «тулету» (линька), «кайыру» (приучение к руке), «ширғалау» (приучение к приманке)… Итак, отправимся на охоту с диким беркутом. Когда снимают колпак, увидев убегающую лису, орел прежде всего смотрит на местность. Если передняя часть убегающей лисы — склон, беркут сначала поднимается высоко, затем, планируя, когда лиса достигнет склона и начнет замедляться, нападает. Разве легко отдать жизнь? Некоторые лисы бросаются на беркута и сопротивляются («керіп», а не «керіліп», говорят беркутчи на своем языке). В таких случаях дикий беркут хватает лису одной лапой за морду, а другой лапой сжимает легкие и лишает ее жизни. А лису, убегающую по прямой, он хватает с воздуха, и она, используя свой собственный импульс, падает на спину, и он снова бьет в легкие. Все. Поэтому, если у вас есть дикий беркут, вы можете пустить его на лису где угодно, он сам найдет удобный момент и поймает. А детеныш беркута? Его стараются пустить с удобной позиции, скача на коне, после того как предскажут места, где лиса может убегать, или увидев ее. Потому что, если лиса убегает к склону, как описано выше, детеныш беркута будет преследовать ее. Сначала, пролетев низко, он не сможет догнать лису у склона, и ваш детеныш беркута, не достигнув вершины, будет метаться и сядет сбоку. В таких случаях беркутчи раздраженно говорят: «Пущенный ручным беркутом будет бесполезен». То же самое происходит, когда он охотится на зайца: детеныш беркута преследует его напрямую, и когда он почти догоняет и собирается поймать, заяц резко поворачивает, и ваш ручной беркут падает на место. Дикий беркут пролетает выше зайца, преследует его, как будто переворачивая, с помощью кончиков крыльев, и сильно утомляет его. Устав, бедный заяц не может использовать свой обычный «заячий маневр» для спасения. Он лежит, поджав уши. Трудно ли такому хищнику, с горящими глазами, готовому проглотить, сесть на лежащего зайца? Когтей одной лапы достаточно. Он хватает его! Тогда возникает вопрос: разве беркутчи не ловят только диких беркутов, не мучаясь с детенышами беркутов? Нет, ловля детеныша беркута тоже имеет свои прелести. Дикий беркут хитер. Если он немного сыт, если он в теле, или если он видит лису издалека, если ему не хочется охотиться, он садится на далекий холм, выгибается и чистится. Если нет особой необходимости, он не хочет сильно напрягаться. В таких случаях хозяин раздраженно говорит: «Эх, если бы он полетел, он бы поймал, жаль, что не взял детеныша беркута, мы бы, преследуя и загоняя, поймали бы его вдвоем!» А детеныш беркута не так привередлив. Если это хищник, он преследует лису, которую вы ему показали, и если догонит — хорошо, если нет — вы увидите. Нет обиды, нет сожаления. Он даже не пытается спустить лису, убегающую по крутому склону, вниз, как дикий беркут. Он хватает ее там, где догнал, цепляется, и, несмотря на то, что лиса кусает его за лапу, он не отпускает ее, катаясь вместе с лисой по крутому склону, даже если он весь в крови, он держится до тех пор, пока хозяин не придет! Вот что значит «детеныш беркута не щадит лису»! Когда детеныш беркута бьет лису и садится на плечо хозяина, он трется клювом о плечо хозяина. Это его хвастовство. В таких случаях погладить его крылья и перья на ногах — ваша обязанность… Я говорю о той песне. Когда звучит вторая строка, разве не проносится по телу наших предков, слушающих ее, мир такого преданного, чистого, самоотверженного и любимого существа, как детеныш беркута?! В таком случае разве слушатель не погружается в песню еще глубже, не переживает ее дважды?! Тогда как певец может не петь ее с душой?! Как не петь ее плавно, как не петь ее с чувством, с душой, разве не заставит она вас дрожать, исследуя каждый уголок каждого слова?! **У бурного без клейма и без ширины** И снова так. Когда звучит первая строка этой песни Биржана Сала, старики говорят: «Эх, эх, это правда…». Что правда? Бурный — это возлюбленная Биржана. Как бы он ни был влюблен, если она не позволяет ему говорить, не дает своего согласия и не берет калым, разве она не без клейма и без ширины? Если нет клейма и ширины, разве есть кто-то, кто захочет ее взять? Это правда. «Ущелье глубокой балки не дает перейти». Это препятствие для того, чтобы сделать эту возлюбленную своей женой. Кто? Близкий родственник, собственная жена, брат, волостной, отец девушки? Каждый, исходя из того, что знает и слышал, вздыхает, сравнивая глубокую балку, не дающую перейти, с чем угодно. «Если бы я мог, выскочив, добраться до желтого холма!» — говорит он. Не знаю, как еще можно изобразить и передать это страстное, стремящееся сердце влюбленного, но будьте уверены, что когда вы услышите слово «шоқытып» (выскочив), у слушателя задрожат уши. А что будет дальше? Если бы он мог выскочить на желтый холм… «народ спит, а любимой нет». «Ты вздыхаешь, Биржан-ау!», «Достигни своей мечты, благородный муж!». Это, конечно, искренние слова, которые вырвутся из уст стариков еще до того, как дойдет до припева. Теперь к строкам припева: «Ақау бикем жар-жар, Алма мойын ақсұңқар, Бір күн ау
