Вы, наверное, слышали "ән шақырғы" (призыв к песне) Байғабыла, который играл с размахом, когда начинал песню, не похожий ни на песню, ни на кюй. Говорят, Байғабыл исполнил двадцать пять видов этого прекрасного произведения, похожего на увертюру в начале оперы. К сожалению, до нас дошли только два вида. Об этом "қара шертіс", который придавал особую красоту выдающимся произведениям Біржана, Акана, Естая (настоящее имя Есмағамбет), Майры, исполненным Байғабылом, сегодня не так много говорят. Известно, что вступление к песне красиво исполняли также Қали Байжанов, Қосымжан Бабақов, Қайрат Байбосынов. Старые источники говорят, что Байғабыл Жылқыбаев был учеником Естая и Майры. Писатель Рамазан Тоқтаров, вышедший из народа, писал, что Біржан сал побывал в доме волостного Шымана в местности Ақкөл-Жайылма. На том празднике молодой Естай поприветствовал Біржан сала одним куплетом. Сал Біржан сказал: "В голосе этого парня есть дух". Когда Біржан уезжал из аула, он приказал домбристу Әлхәмбеку изготовить домбру, подходящую для голоса Естая, и дал мастеру деньги, чтобы его руки были ловкими в игре на домбре. Вкусы и требования "степной консерватории" явно уделяли особое внимание вступительной мелодии, аккомпанементу и культуре голоса. Это свидетельство культуры, переданной Байғабылу от Естая, а Естаю от Әлхәмбека. Иногда меня задумывает вопрос: что порождает великое искусство – отдельная личность или среда, в которой она выросла и развивалась? У казахов есть две песни, состоящие из шести частей, одна из них – народная песня "Қызыл бидай", вторая – "Қорлан". (В основном народные песни состоят из двух частей: куплета и припева). Единственная песня, которая отклоняется от одного лада к другому – это "Қорлан". (На музыкальном языке этот метод называется отклонением). Этот метод, начатый Люлли и отточенный Гайдном, используемый европейскими классическими симфонистами, впервые в казахской земле оформил Естай. Песни "Жайқоңыр" и "Бір мысқал" также считаются особым явлением в песенном мире нашего народа, а песни Сандуғаш, Ақжалмаш, Юран-ай, несомненно, являются уникальными произведениями, демонстрирующими композиторскую особенность Естая. Каким было песенное искусство в местности Ақкөл-Жайылма до Естая? Возникают мысли о том, кого Естай брал за образец. В детстве, когда мои родственники из аула Қаражар приезжали в гости, я видел, как все сидящие за одним дастарханом брали в руки домбру и пели песни. Большинство из них были односельчанами-артистами, видевшими Естая. Детство. Кто такой Естай? Каким должен быть артист? Что такое искусство, что такое сказание? – откуда нам было знать. Когда я собрался с мыслями и взял в руки видеокамеру, чтобы записать этих людей, остался только мой дядя Кәкен. Я сказал Базаралы Мүттекееву, руководителю фольклорного центра при Казахском национальном университете искусств, что необходимо записать на пленку знания и воспоминания аксакала Кәкена, старейшины Ақкөл-Жайылма, певца и сказителя. Базеке (ныне по
