На сегодняшний день в казахской истории восстание за национальное освобождение, произошедшее 100 лет назад, известное как бедствие времен разорения, осталось как кровавая страница с ужасающей кровопролитностью, запечатленной на века. Существует множество исторических документов, подтверждающих невыносимые зверства угнетающей народ тиранической политики. Те, кто не видел и не слышал о том бедствии, глубоко погружаются в изучение старых страниц истории, чтобы получить знания и уроки. Если не говорить о других регионах, то когда вспоминаешь о бедствиях в Семиречье, в сознании возникают кровавые события, пережитые нашей страной на просторах Каркары и Ереуилтобе. Как иначе? Любой здравомыслящий человек, даже не перелистывая музейные документы, придет к выводу, что мало кто из людей не знаком с повестью Мухтара Ауэзова «Кровавое время», а также с книгами исследователей истории Турлыбека Ильясулы и Жумадила Карабайулы «Восстание в Каркаре», «Мощь Каркары», и творческим трудом общественного деятеля Сейдалыма Таникеева «Восстание в Каркаре – Албан 1916 года». Размышляя над этими трудами, увидевшими свет благодаря большому труду, понимаешь, насколько суровым был гнев царского указа, и то, что молодых парней собирались брать в солдаты, как овец, для отправки в жестокие бои, и использовать на черных работах, приводило народ в неистовую ярость. Тогда сплоченный народ говорил: – Нет никого, кто бы отказался от своего ребенка и родных. Мы не можем убивать юношей, как скот, в степи и отдавать на съедение воронам и стервятникам. Горе тем родителям, которые потеряли своих сыновей, потеряли своих предводителей. Что потеряет царь! Если мы погибнем, погибнут наши дети. Белый царь отошел от справедливости. Мы не будем выполнять его разрушительный указ. Поэтому мы не отдадим детей! – отвечали они решительно и бесповоротно. Несомненно, вам интересно, кто же говорил это вразумительное решение перед многотысячным народом. Конечно, это был не простой человек из народа. Это был один из шестнадцати волостных судей, избранных народом, – бий Кудиярбек Шотаманулы. То, что он был одним из выдающихся лидеров национально-освободительного восстания, часто упоминается не только в вышеупомянутых книгах, но и в статьях периодической печати, где он предстает как защитник справедливости и правды. Поскольку он был бием, который говорил правду и заботился о народе, его авторитет и положение перед начальством и народом были выдающимися. Его красноречие и умение разбираться в делах, вероятно, нравились многим. Краткая и содержательная характеристика бия Кудиярбека также многое говорит о нем. «Бий Кудиярбек Шотаманулы, 61 год. Родился в 1855 году в состоятельной семье. Род Досалы – Шоган. Из Ивановской волости. Был справедливым бием для народа. Высокий, с тонким носом, густыми бровями, глубокими глазами, полными губами, с мягким характером, темноволосый». Разве эта внешняя характеристика не отражает его природные качества в точности? Жизненная деятельность этого уважаемого бия, ставшего лидером народа, в те трудные дни не может оставить равнодушным тех, кто хочет узнать о нем. Для этого не будет лишним обратить внимание на следующие сцены из исторических данных. Бий Кудиярбек Шотаманулы снял лисью шапку, заложил руки за спину, подпоясался кыргызским плёточным арканом, отвернул переднюю полу чапана и, прокашлявшись, вышел в центр собрания. Он был мудрым, взвешенно и обдуманно говорившим, любимым народом правителем. Он обратился к людям, тесно сидящим на большом холме: – В 1854 году мы не выступали против царя и не воевали. Мы считали его справедливым царем. С тех пор мы не выступали против царя и не воевали. По данному обещанию, мы договорились: «Мы не будем брать солдат из казахов, только будем брать по двадцать копеек с дыма». На основании этого наши предки подписали договор и принесли клятву. Теперь же царь нарушает свою клятву и отказывается от своего обещания. Время свержения с престола этого жестокого белого царя не за горами. Казахский народ вырос в широкой степи. Образова
