История, полная тайн и цветов, одно из благословенных мест Жетысу – Капалский край. В известном на всю округу Капал-Арасане оставил свой след Шокан Валиханов, а труды таких просветителей, как П.П. Семенов-Тянь-Шанский, Н.А. Абрамов, А.Ф. Голубев, А.Н. Гейне, стали основой для исследований. Вместе с тем, история Капала тесно связана с жизнью таких великих личностей, как Капал батыр, Танеке батыр, Ақын Сара. Говорят, что труды английского путешественника Т. Аткинсона о Капале, Капальском уезде и проживающих там казахах хранятся в архиве «Географического общества» в Лондоне. Когда говорят о Капале, вспоминают целебный источник Капал-Арасан и легендарный Тамшыбулак. Капальский могильник и Капальская крепость При въезде в село Капал бросается в глаза надпись: «Основан в 1847 году». Это не означает, что история Капала начинается с 1847 года. Капальская крепость, одна из крепостей, построенных Россией с целью колонизации казахских земель, была возведена в 1847 году. А о том, что история Капала началась гораздо раньше, свидетельствуют Капальские курганы. Капальские курганы – это место историко-архитектурных памятников. В окрестностях Капала находятся еще 7-8 курганов, оставшихся со времен Тюркского каганата, Кимакского государства. В могильниках расположены Карасай, Жылысай, Укили, Кызыл зираты, относящиеся к периоду от 3-го до 11-го веков нашей эры. Балбалы с различными изображениями встречаются повсюду. К сожалению, эти камни были разрушены и использованы в качестве фундамента при строительстве первых домов в этом регионе. Русские колонизаторы вторглись на богатую природой и историческими памятниками землю Капала 10 октября 1843 года и начали заселение. Крепость они закончили строить в 1847 году. Горы Капала были густо покрыты лесом, который, как говорят, был сожжен после постройки Капальской крепости. Труды Шокана и Капал батыр После постройки крепости Шокан Валиханов прибыл в Капал в 1854 году накануне своей поездки в Кашгарию. Здесь он занимался записью легенд Старшего жуза. Во второй раз он приехал в 1864-1865 годах и исследовал историю села и города Капал. В ходе этого исследования он обнаружил и идентифицировал могилу Капал батыра в 40 километрах от Капальской крепости. Его мнение, изложенное в записях Шокана Валиханова «Очерки Джунгарии», о том, что «станция Капал названа в честь Капал батыра», послужило толчком к присвоению крепости имени Капал. Капал батыр происходил из рода Жаныс племени Дулат Старшего жуза. Согласно данным Шокана Валиханова, Капал батыр был одним из знаменосцев и полководцев в походах против калмыков вдоль Сырдарьи и Семиречья во времена ханов Тауекеля и Есима. Памятник Капал батыру установлен на повороте к Капалу на трассе Талдыкорган-Усть-Каменогорск. Танеке батыр оказал огромную поддержку хану Кенесары, оказав большое влияние на его переход в кыргызские земли через Семиреченский край. Узнав затем, что кыргызские манапы продались Российскому царству, принесли голову Кенесары и отправили ее в Омск через Капал и Аягоз, Танеке батыр собрал около 2000 воинов из родов Матай, Садыр Семиречья и рода Кызай с другой стороны, и безжалостно наказал кыргызских манапов, обратив их в рабство. Об этом упоминается в трудах известного казахского историка Ермухана Бекмаханова. [caption id="attachment_28887" align="aligncenter" width="640"] Старая мечеть в Капале[/caption] Танеке батыр В 20 километрах к востоку от села Капал находится мавзолей Танеке батыра. Танеке батыр происходил из рода Матай Среднего жуза Найман. Он является потомком знаменитого Борибай батыра. Жил с 1807 по 1885 год. Присоединился к национально-освободительному восстанию хана Кенесары. Об этом свидетельствуют сведения в труде выдающегося деятеля Алаша Мухаметжана Тынышпаева «Материалы киргизско-казахского народа», где говорится об участии Танеке Досетова, внука Кыдырали би, в восстании Кенесары в 1847 году. Польский писатель Адольф Янушкевич отмечает, что Танеке батыр открыто выступал против колониальной политики царского правительства. В частности, он пишет, что в 1846 году, когда генерал Вишневский вел переговоры с биями и султанами
