ИСТОРИЯ – от поэта Калкамана Сарина Я выхожу из «Атамекена» и иду к машине по тенистым местам. По этой улице мне навстречу идет человек. Я сразу узнал в человеке, идущем «медленно и осторожно», аға Кайнара Олжая. Но, подойдя ближе, я засомневался. У него не было усов. И вот, проходя мимо него, я решил еще раз взглянуть. Смотрю, это сам аға Кайнар. Точно он! Не хватает только усов. – Ассалаумагалейкум, аға! – поздоровался я. – Уагалейкумассалам! – ответил он. Он держал пост. Видимо, во время обеденного перерыва он прогуливался возле «КазМедиа центра». В руке у него было лекарство, регулирующее сердечный ритм. После того, как мы расспросили друг друга о делах: – Как стихи, пишешь? Иногда читаю твои произведения, – тепло отозвался он. Я обрадовался. Ведь в прошлом году на одном собрании я был поражен, когда аға Кайнар наизусть читал Мукагали, Туманбая, Кадыра, высказывал глубокие мысли о казахской поэзии и убедительно анализировал их, не уступая ученым-литературоведам… Попросившему стихи аға я прочитал стихотворение, написанное вчера… Как говорила Мариям: «Слова Марии», прочитанное мной стихотворение было именно этим. *** Стремление к благородству, присущему сердцу, Пылающее желание – огонь, пламя. «Я одинок…» – грустит одна красавица, Одиночество тоже бывает прекрасным! Обладающая красотой, Словно только что взошедшее утро, В глазах ее блестит чистый пруд. Радуясь красоте, Создатель Наказал ее одиночеством. Знаю, Чувствую, Это не похвальный поступок, Невинная душа Подверглась року. В красоте есть сожаление, есть скорбь, В одиночестве есть страх, есть сомнение. Судьба разная, Душа, печаль у нас разные, Жизнь одна. И она ограничена. В красоте есть холод осени, В одиночестве есть тепло весны. Теряя терпение, Вмиг унывая, душа – как верблюд, Тяжесть лесных дум ранит душу. В красоте есть ошибочная жизнь, В одиночестве есть тоска Теплая. Не стремясь к мечте, не желая ее, Возможно, я бы не знал цены счастья. В красоте есть радостный звук, смех, В одиночестве есть сладкая печаль, Сладкая печаль!.. Сколько раз, В этой жизни ограниченной, Счастье и горе, Белое и черное боролись. В красоте есть последнее прощание, В одиночестве есть первая любовь. Все преходяще, То, что чувствуешь, Что ощущаешь, Нужно слушать голос сердца, его мелодию. В красоте есть жизнь другого, В одиночестве есть единственная пара. Это – ты сам! [caption id="attachment_18510" align="alignright" width="183"] Кайнар Олжай[/caption] АНАЛИЗ – от читателя Кайнара Олжая Все правда. Мы попросили стихи. Калкаман, наш брат, не унывая, сказал: «Это стихотворение, написанное вчера», и прочитал. Стихотворение, прочитанное не во дворце, не дома, и даже не в кафе, как в прошлый раз, не на встрече, не перед толпой людей, не перед ожидающей публикой, а только нам, посреди улицы, в полдень, сильно взволновало. Одинокие красавицы – известны истории. У наших классиков тоже были прекрасные произведения. Прежде всего, хотим сказать, что Калкаман не испугался подойти к этому явлению. И смелый шаг оправдал себя – стихотворение не шаблонное. Оно новое. Свежее. Художественное. Впечатляющее. Мыслящее. Сравнение красоты и одиночества как цельного стихотворения – находка. Одиночество и красота то предстают как противоположность дня и ночи, то сплетаются как знак гармонии, звучащей в унисон, как две струны домбры. Слушая стоя, мы прежде всего заметили такое мастерство. Если Калкаман сегодня сможет подняться на высоту Жумекена вчерашнего, то разве это не значит, что казахская поэзия достигла своего расцвета! Стихи Жумекена не делятся и не анализируются. Нельзя выделить отдельную строфу и вознести ее. Целое стихотворение – вылитый свинец. Тяжелое. Имеющее свой отпечаток. Невозможно выделить и рассматривать его по частям. Это стихотворение тоже, как и свинец, который в детстве нас так радовал, цельное. Конец, опять же, завершился философией, свойственной Жумекену. «В одиночестве – есть единственная пара. Это – ты сам». Если бы Абай был доволен: «Палли!» Если бы мы искали аналог этой философии не в стихах, а в прозе: у Магауина ее предостаточно. «Я». «Жармақ». Мы всегда любили осмысленные стихи. Бессмысленные стихи, как сказал Кунанбай, подобны голой воде. Проходишь мимо, плескаясь. А осмысленные стихи погружают в глубину. Наслаждение. Ты не хочешь выходить и не можешь. В этом произведении, которое в целом приближает Калкамана к высоте Жумекена, мы вновь встретили прекрасную находчивость поэта Кадыра, по которой мы скучали. Значит, наш поэт, младший брат, явно достиг и высоты Кадыра. Без труда. Одна из граней таланта Кадыра – умение играть на контрасте. «В красоте есть последнее прощание, В одиночестве есть первая любовь». Или: «В красоте есть холод осени, В одиночестве есть тепло весны». Сравнивая первое и последнее, тепло и холод, это стихотворение ведет к глубоким размышлениям. Сила Кадыра проявлялась в последних двух строках каждого куплета. Калкаман тоже может поднять такой штангу //не искусственное слово «белтемір»/. Один из признаков мастерства казахских поэтов – аллитерация. Нелегко, чтобы все слова, точно передающие мысль, начинались с одной буквы. Настоящим мастером был, как известно, покойный Кадыр. Кто мог сравниться с Кадекеном, когда он заставлял звучать: «Боз дала, раскрой свои объятия, пришел твой ягненок, // Я сам уже начал седеть. Многие ищут юрты в полыни, // Глаза ищут в полыни скучающего ягненка»! Наш брат-поэт в совершенстве владеет этим оружием в поэзии. Если не верите, прочитайте первый куплет: он весь начинается с буквы «Ж». Это похоже на то, как вода океана и суша земли, соединяясь, сначала превращаются в бесчисленные острова. Даже если вы полетите днем под открытым небом между Астаной и Алматы, вы заметите такую картину с южного берега Балхаша, со стороны Алатау. Или на стыке степи и леса стоят рощи деревьев, пятна полей. Так же, как натиск «Ж» в первом куплете не смог унять дыхание и во втором куплете: Обладающая красотой, Словно только что взошедшее утро, В глазах ее блестит чистый пруд. Радуясь красоте, Создатель Наказал ее одиночеством. Какая гармония. Когда Калкаман сам читал, это звучало еще ярче. Одна из букв, которую не может произнести наш косноязычный язык, – эта «Ж» – как она блестит в устах нашего поэта. Ладно. Теперь оставим куплеты и перейдем к строкам. Здесь тоже, как и у Кадыра, есть нерушимые словосочетания: Жизнь одна. И она ограничена. Казалось бы, это мысль, которую каждый может сказать в обыденной жизни, но Калкаман преобразил ее. Например, как отличаются друг от друга толпа парней в пестрой одежде, идущих по улице, и солдаты, марширующие в строю в одинаковой торжественной одежде, словно она была им сшита. Сравнивать обыденную мысль и словосочетание, рожденное пером Калкамана, нужно именно так. Посмотрите на еще одно словосочетание: Счастье и горе, Белое и черное боролись. Одна строка стихотворения построена на внутренней рифме. Такое встречалось у Утежана. Наш младший брат Калкаман, прочитав одно стихотворение, напомнил нам об Утежане, еще одном гиганте казахской поэзии. Утеке, который говорил: «Словно слезы печальных глаз, торопливый, плаксивый. // Прибывший к нам из синего моря, // прошлогодний теплый поток», создавал несколько рифм даже в строках одного куплета. Наш мальчик тоже не хуже. Затем: «Ваше счастье и горе» не просто рифмуются с «белым и черным». Мы были очень рады, когда контраст, который могли создать Кадыр, а затем Жарасхан, предстал перед нами. Ведь именно внутреннее противоречие делает стихотворение стихотворением. В детстве мы любили высекать искры, ударяя камень о камень. Позже оказалось, что каждый может разбить его на куски с помощью инструмента под названием «болгарка». Этот контраст тоже, как и для нас, трудный, а для Калкамана – очень легкое высекание искр. Кстати, в приведенном нами ранее примере мы только сейчас заметили еще один контраст – «высекание искр»: Радость и наказание! Отметим еще одно словосочетание: Судьба разная, Ду
