16 декабря 1991 года, менее чем через полчаса после объявления Республикой Казахстан своей независимости, Турция первой в мире сообщила о признании нашей страны как независимого государства. Это была скорость, не уступающая рекорду турок на 17-м чемпионате мира по футболу в 2002 году (тогда турки забили гол в ворота сборной Южной Кореи через одиннадцать секунд после начала матча, побив 15-секундный рекорд бывшей сборной Чехии). Причина такого поступка турок понятна. За этим стоит мысль: «Мы – тюрки одного корня!». С объявлением независимости тюркоязычных республик Центральной Азии на поверхность вышло явление, которое до этого оставалось скрытым. Турецкая культура, имеющая свое место в истории развития человеческой цивилизации, пришла к сегодняшнему этапу, получив возможность вновь слиться в единое русло. Пусть у нас – Турции и стран Центральной Азии – было множество различий в политических системах, общественных устройствах, принципах государственного строительства и путях развития по историческим причинам, но они не смогли заменить нашу общность. Это доказало само время. Хотя политика разделяла нас, культура сохраняла наше неразрывное единство. Если говорить, что тюрков одного корня в новый период связывает историческая культура, то ее основа лежит в языке и литературе, идущих из глубины веков. То, что на протяжении нескольких тысяч лет в Центральной Азии, не будучи поглощенными и переваренными пастями окружающих империй, удалось выжить, является подвигом. Признание этого подвига, признание культуры, совершившей этот подвиг, – такой же подвиг. В 2006 году Шведская академия литературы присудила Нобелевскую премию по литературе того года турецкому писателю Орхану Памуку, совершив тем самым подобный подвиг. До этого Нобелевская премия вручалась представителям цивилизаций и культур, отличных от западной: индийской (1913 г.), японской (1967 г., 1994 г.), китайской (2000 г.), смешанной культуры индейцев Латинской Америки (1945 г., 1967 г., 1982 г., 1990 г.), арабской (1988 г.), славянской (1933 г., 1958 г., 1970 г.). После этого пришла очередь представителя тюркской культуры, которая, занимая центральное место среди вышеупомянутых цивилизаций, на протяжении веков связывала эти цивилизации друг с другом, получить Нобелевскую премию. Независимость тюркоязычных стран Центральной Азии еще больше подтолкнула этот процесс. В №26 газеты «Жас қазақ» за 2005 год в статье «Казахстану нужна Нобелевская премия» мы привели мнения некоторых зарубежных ученых, изучающих Нобелевскую премию. Там исследователи, размышляя о прошедшей столетней истории Нобелевской премии, высказали предположение, что «в этот период (первая четверть XXI века) возможно присуждение Нобелевской премии по литературе поэту, а затем писателю из Центральной Азии (связанному с тюркской культурой)». Спустя годы турецкий писатель заполнил эту лакуну, оставшуюся в прошлом веке, и стал лауреатом Нобелевской премии. Нельзя считать это простым совпадением. После этого возникает закономерный вопрос: «Почему Шведская академия литературы выбрала турецкого писателя Орхана Памука в качестве первого лауреата Нобелевской премии по литературе?». На наш взгляд, этому есть следующие причины. Во-первых, Турция – единственная тюркоязычная страна, которая оставалась независимой до распада Советского Союза, или единственное государство, сохранившее и представившее миру тюркскую культуру в государственной форме. Во-вторых, Турция, хоть и не была враждебна к западной культуре, но и не была врагом; напротив, она установила определенный уровень взаимодействия с западной культурой, даже в сравнении с окружающими культурами (например, арабской, персидской) смогла гармонировать с западной культурой. После объявления независимости тюркоязычными странами Центральной Азии такая «близость» Турции стала еще более очевидной для западного мира. Западные страны, показывая Турцию в качестве примера странам Центральной Азии, стремились привлечь их к себе. В-третьих, Орхан Памук – представитель молодого поколения писателей, пришедший в литературу после 1980-х годов, по сравнению с другими писателями старшего поколения Турции. Это имеет огромное символическое значение как для Турции, так и для литературы тюркоязычных стран Центральной Азии. Теперь Орхан Памук, как первый лауреат Нобелевской премии, сразу же становится знаменосцем поколения тюркоязычных стран, пришедшего в литературу после обретения независимости. Это означает, что литература тюркоязычных стран Центральной Азии нашла движущую силу для выхода из-под влияния русской литературы, доминировавшей до этого. За этим стремлением к подлинной духовной независимости, естественно, стоит убеждение в политической, идеологической вере. Если обратить внимание на творчество Орхана Памука, сразу становится ясно, что он является представителем нового поколения в турецкой литературе. Западные литературоведы всегда единодушно отмечали этого писателя, чьи произведения были переведены на 40 языков мира (до получения Нобелевской премии), как «последователя М. Пруста, Т. Манна
