На высоких горах, на отвесных вершинах обитает дикий горный зверь под названием «Ортеке». Это животное населяет горы Тянь-Шаня, Жетысу Алатау и Южного Алтая Казахстана. Казахский народ также называет ортеке «таутеке». Хотя он похож на одну из домашних животных – козу, у него много особенностей. Его рога красивы и остры, как сабля, и служат оружием для защиты от врагов. Благодаря своим копытам, которые не скользят на скалах и ущельях, он свободно пасется на вершинах гор. Учитывая эти особенности, «Ортеке» стал образцом кукольного искусства, используемого в казахской культурной жизни и исполняемого под звуки музыкальных инструментов. «Кукла Ортеке» – это игрушка, чаще всего сделанная из дерева. Ученый Алькей Маргулан писал: «Изготовление изделий из дерева широко распространено в Казахстанских лесных массивах Центрального Казахстана, Алатау, северо-западных и северо-восточных регионах. Особенно в северных регионах использовали такие деревья, как береза, красная ольха, клен, ореховое дерево, ясень, дуб. Они легко пилятся и красятся. Для мастера это не вызывает трудностей». Мастера, владеющие искусством обработки дерева, собирали «куклу Ортеке» и заставляли ее танцевать на развлечениях и собраниях под мелодию домбры, в ритме и движении пальцев, нажимающих на струны. «Ортеке» устанавливается на специально изготовленную подставку и привязывается нитью к пальцу домбриста. Когда музыкант начинает играть, кукла начинает изящно танцевать в такт движениям пальцев, нажимающих на струны. Точное время и эпоха появления «Ортеке» в казахском национальном кукольном искусстве неизвестны. Мастер по изготовлению «ортеке» Жолаушы Турдыгулов говорит: «Дядя нашего отца был сослан в Сибирь на каторгу. Там он изготовил из дерева ортеке и танцующего медведя. Когда он скучал по родным и близким, он заставлял ортеке танцевать и пел песни». Также, по словам мастера, искусство танца и изготовления «ортеке» широко распространилось в казахской степи в начале XIX века. Казахский народ, выросший в гармонии с природой, внимательно наблюдал за ростом, развитием, трансформацией и движениями природы, воплощая их в песнях и стихах, сказках и легендах. Кюйши Абдулхамит Раимбергенов говорит: «История создания казахских кюев «Жезкиик» и «Аңшының зары» начинается с легенды. Оба кюя рассказывают о метких охотниках, для которых охота была промыслом. Говорят, что ненасытных охотников в конце концов поражает дух зверя. Если вникнуть в суть легенды, она приближается к народным верованиям. Возможно, история происхождения «ортеке» также связана с верованиями нашего народа». Хотя точных научных данных об истории «Ортеке» не встречается, он присущ всем тюркским народам. Например, у
