За годы независимости в нашу страну из-за рубежа вернулось более миллиона казахов. Не будет ошибкой сказать, что среди тех, кто возглавил поток, направляющийся в независимое государство, было много образованной молодежи и элиты из числа казахов, проживающих за рубежом. Они вместе поднимали стены молодого государства и вбивали его колья. Председатель республиканского общественного объединения "Жебеу", предприниматель Омарулы Адилбек говорит, что первые вернувшиеся привезли в Казахстан по целому аулу. Накануне V съезда Всемирной ассоциации казахов мы специально встретились с председателем объединения и поговорили о том, как начиналась казахская миграция, о проблемах адаптации прибывших из-за рубежа соотечественников, о текущем направлении развития отношений между Казахстаном и Китаем. – Если проследить период возвращения казахов из Китая на историческую родину во времена Независимости, то мы видим, что первые потоки возглавили представители интеллигенции, казахи из городов. Среди них было несколько молодых казахов, получивших образование в Пекине, которые, оставив различные должности, в трудные времена сразу же вернулись на родину. Вы сами были в центре этой группы. Несомненно, вас, получивших образование в столице Китая, соотечественники за рубежом считали поколением, которое возьмет на себя руководство в различных сферах. Большая часть этого поколения занимала влиятельные должности в трех регионах, в Урумчи, некоторые – в Пекине. Сейчас, если посмотреть, в основном все вы вернулись на родину, кто-то работает в бизнесе, кто-то в сфере образования, служа стране. Что побудило вас опередить время и начать движение раньше народа сразу после обретения Независимости, или же информационная доступность повлияла больше, чем на обычных людей? – Очевидно, что этому есть разные причины. Можно рассмотреть как индивидуальные, так и общие тенденции. Я думаю, что для нас, учившихся во внутреннем Китае, информация и общественная среда имели особое значение. После смерти Мао, через несколько лет, Дэн Сяопин, придя к власти, укрепил связи с зарубежьем и предоставил стране свободу. Мы сделали шаг от закрытого общества к открытому. Известный китайский поэт Го Можо тогда говорил: "В нашу страну пришла весна науки", выражая большие надежды на будущее народа, освобождающегося от политических и социальных оков. Это был период, когда в Китай хлынули не только наука и образование, но и культурное обновление и информация. В 1982 году десятки казахских детей из разных уголков Синьцзяна поехали учиться в Пекинский университет национальностей. Мы – поколение, которое своими глазами видело политические и социальные изменения, культурную и информационную свободу в столице Китая. Например, мы свободно слушали радио "Азаттык". Поскольку лед между Китаем и Советским Союзом начал таять, и они начали тесно общаться, советская пресса также была доступна в библиотеке Университета национальностей. Политика "перестройки" Горбачева и план Дэн Сяопина "открыть двери наружу" как будто совпали, и в обеих странах наступил период спокойствия. Мы начали читать журналы "Жулдыз" и газету "Казахская литература" еще там. Газета "Казахская литература" в то время издавалась под руководством Шерхана Муртазы, и мы с нетерпением ждали каждый номер газеты. Мы обсуждали статьи и делились мнениями. Статьи о национальных ценностях, белых пятнах нашей истории, актуальных проблемах становления государства постепенно начали появляться, и постепенно стали публиковаться и политические статьи. Осознание нации, понимание нации, возвращение к нации, чувство национального духа... это были темы, которые в то время поднимались в прессе с разных сторон. Кроме того, нам попали в руки исторические романы Абиша Кекильбаева, Мухтара Магауина, Ильяса Есенберлина, Кабдеша Жумадилова. Мы взахлеб читали произведения Оралхана Бокея. Если мы черпали национальные ценности из казахстанской прессы, то о демократических ценностях узнали через "Азаттык". Через казахстанскую прессу мы начали узнавать о Алаш Орде, о новых, ранее не озвученных и не написанных вещах в истории литературы. Читая стихи "Зар заман акындары" в "Жулдыз" и "Казахской литературе", мы следили за исследованиями жизни и творчества Мурата, Шортанбая, Дулата и были поражены количеством молодых людей, стремившихся пробудить сознание народа, писавших "стихи против рабства". Мы обсуждали стихи авторов, оставивших след в казахской литературе, когда собирались вместе. Можно сказать, что с середины 1980-х годов в Китае началось духовное возрождение. Интеллигенция Китая переводила западную философию, литературу, искусствоведческие работы, широко обсуждала их, сравнивала со своими, и наступил день, когда открыто обсуждались такие вопросы, как "В чем они преуспели? От чего мы отстали?". Открывались новые газеты и журналы, издательства наперебой переводили произведения зарубежных поэтов и писателей. В столице Китая и развитых городах свободно обсуждались такие понятия, как демократические ценности, права человека, свобода слова. В университетах росла авторитетность преподавателей с новыми взглядами, они читали специальные лекции, организовывали дискуссии среди молодежи и вели оживленные обсуждения. Мы участвовали во многих из них. Большие залы не могли вместить всех желающих. Например, книга президента США Ричарда Никсона была переведена на китайский язык, свободно продавалась, и в прессе появилось множество мнений об этой книге. В ней он делает вывод: "В 2000-х годах мы победим социалистическую систему без войны" и широко обсуждает экономический, социальный и политический смысл этого вывода. Он также говорит: "В социалистических странах, если политика движется вперед, экономика отстает. А если развивается экономика, то отстает политика". Мы запомнили эти мудрые слова и говорили их друг другу во время наших бесед. Мы тогда внутренне чувствовали, что Советский Союз в конце концов распадется, и кто-то поверит, а кто-то нет. Вскоре Советский Союз распался. Мы слушали "Азаттык" каждый день и просматривали газету "Зарубежные новости". Когда одна за другой страны объявляли о своей независимости, нас беспокоило, почему наша страна молчит. Наконец, дождавшись декабря, мы услышали по "Азаттык" о независимости Казахстана и были вне себя от радости. – Где вы были в то время? – Я работал в библиотеке Университета национальностей в Пекине. Мы сообщали друг другу радостную новость и специально отметили это. Наши китайские друзья, с которыми мы общались, говорили: "У вас есть своя страна, почему вы не уезжаете на родину?". Многие из нас тогда начали внутренне задумываться о возвращении на родину. Позвольте рассказать вам кое-что интересное. Каждая новость из Казахстана имела для нас особое значение. Мы радовались малейшим успехам и огорчались некоторым неприятным известиям. В Пекине существовало Центральное переводческое учреждение национальностей, которое переводило классические произведения вождей коммунизма, документы центрального правительства на корейский, уйгурский, казахский, тибетский, монгольский языки по различным отраслям. Один наш старший товарищ, работавший в этом учреждении, шутил со своими коллегами, рассказывал друг другу о недостатках и подтрунивал. Он, видимо, гордился: "Вот, у нас есть Родина, это одна из самых больших и богатых стран мира". Однажды появилась новость о том, что один из министров Казахстана был задержан за кражу в супермаркете в Европе. Когда монгольский друг нашего товарища, любивший пошутить, увидел газету, он начал искать своего друга, чтобы подшутить над ним. Товарищ не приходил на работу, а если и приходил, то старался не попадаться на глаза другу, убегал. Если бы я сказал, что из-за министра Казахстана казахи в далеком Пекине испытали стыд, то сейчас многие, возможно, не поверят... Вскоре Кыргызстан провел курултай кыргызов мира. После этого в Казахстане прошел I курултай казахов мира, и Президент Нурсултан Назарбаев обратился ко всем казахам мира с призывом вернуться на родину. В тот момент вышла замечательная статья писателя Смагула Елубая "Открытое письмо дальним соотечественникам". Мы сделали копии этой статьи в Пекине и распространили среди всех студентов и казахской интеллигенции. Все это повлияло на наше возвращение на родину. Первые прибывшие отправляли приглашения последующим, убеждали друг друга, и народ присоединялся к народу. Можно сказать, что каждый из первых прибывших привез в Казахстан по целому аулу. Отличие миграции 1990-х годов от миграции 1957-1962 годов заключается в том, что это была чисто добровольная миграция казахов. Сначала пришла группа образованных людей из городов, затем – студенческая молодежь. Миграцию в период с 2000 по 2009 год можно назвать "золотым веком казахской миграции". В это время братья и сестры из Китая возвращались на родину целыми аулами. Получение гражданства, поступление в учебные заведения, получение квот проходили гладко. Если бы этот процесс не остановился, многие соотечественники уже давно бы вернулись на родину... – Когда вы оставили свои хорошие должности и приехали на родину, кто вас встретил? Были ли моменты сожаления? – Большинство молодых людей, окончивших университеты и работавших в научно-исследовательских институтах, продолжили свое образование в Академии наук и университетах здесь. Нас приняли под опеку известные в стране академики и профессора, нас разместили в общежитиях. Мне до сих пор помнится, как мой научный руководитель, академик Серик Кирабаев, позвонил начальнику хозяйственного управления Академии наук и сказал: "У моего аспиранта, приехавшего из Китая, нет места для проживания. Он ночует в моем кабинете. Прошу вас предоставить ему общежитие". Живя в том общежитии, мы получили жилье, завели семьи. Среди нас есть и те, кто, выдержав все трудности, защитил кандидатские диссертации. Сейчас они стали известными учеными в нашей стране. Некоторые молодые люди пошли по пути бизнеса в соответствии с духом времени. Я думаю, что среди нашего поколения нет тех, кто сожалел бы о своем возвращении на родину. Лично я никогда не сожалел о своем возвращении. В конце прошлого века в Китае начала усложняться языковая проблема. Было известно, что рано или поздно наши потомки не смогут жить, не говоря по-китайски. Видя, что дети казахов в крупных городах уже тогда забывали родной язык и начинали говорить по-китайски, мы внутренне чувствовали, что чем быстрее мы доберемся до родины, тем лучше, и поэтому собрались. Я написал много статей в Китае, мои рассказы публиковались в прессе. Тем не менее, внутри меня было какое-то беспокойство, которое не давало покоя. Дети моих соседей говорили по-китайски, дети интеллигентных семей не знали казахского. Это был только начинающийся процесс. У меня преобладала мысль: если наши дети не будут читать наши
