\r \r Если позвать казаха к пяти, он придет к пяти, \r \r Если позвать к пяти, он придет к вечеру. \r \r Сейчас эти слова — не просто выражения, а развившись, превратились в народную пословицу. Ведь для казаха «опоздание» — не новое слово. Даже наши недостатки часто становятся мишенью для театров сатиры и юмора. Опоздание, кажется, закрепилось в сознании казахов как безусловный рефлекс и выглядит как часть нашего национального менталитета. \r \r Правда, когда Всевышний создал человечество, а затем его потомки разделились на народы и нации, каждому была предопределена своя судьба. Возможно, тогда казахам была написана в судьбе склонность к опозданиям, иногда приходит такая бессмысленная мысль... Затем это будто бы передалось нам через гены, впиталось в кровь. Но ведь Всевышний создал всех людей равными. Неужели он предопределил евреям быть умными, немцам — трудолюбивыми, японцам — стойкими, арабам — набожными, возвеличив их самобытность? Мы хорошо знаем из истории, что из определенной общности, объединяющейся по родству, возникли роды, из родов — племена, из племен — народы и нации. Тем не менее, даже имея общего предка, эти народы и нации со временем отдалялись друг от друга, формируя свою историю, язык, обычаи, традиции и самобытность. Поэтому то, какой страной мы будем, напрямую зависит от наших собственных действий. Даже если Всевышний создал зло, он не приписывает его человечеству. Заражение злом происходит от собственных поступков человека. \r Следовательно, Всевышний, ненавидящий опоздания, не мог предопределить их своему любимому рабу. Значит, опоздания не возникли вместе с казахским народом. \r Пока есть время, есть и опоздания. Но опоздания не присущи ни нации, ни отдельному человеку. Точно так же наш Творец не желал, чтобы какой-либо народ или нация опаздывали. Потому что он ненавидит опоздания. В одном хадисе говорится: умер один человек. Он был очень благочестивым. Он не пропускал пятикратный намаз. Только он имел привычку опаздывать с чтением намаза. В загробном мире его призвали к ответу, и его деяния были взвешены. Но его пятикратный намаз не пришел свидетельствовать. Из-за того, что его грехов было больше, чем добрых дел, он был приговорен к аду. Когда его бросили в адский огонь, и он уже начал падать в огонь, какой-то старик с белой бородой схватил его и принес в рай. Тогда этот человек спросил старика, кто он. Оказалось, что это был его пятикратный намаз. На это человек сказал: «Где ты был все это время, я чуть не попал в ад». Пятикратный намаз ответил: «Ты и меня не читал вовремя». Следовательно, Всевышний, ненавидящий опоздания, не мог предопределить их своему любимому рабу. Значит, опоздания не возникли вместе с казахским народом. \r \r Известно, что наши древние предки славились своей воинственностью. Начиная от саков и гуннов и до позднего Казахского ханства, на нашей земле существовали великие империи. Все эти империи обладали очень высоким военным потенциалом. Поэтому они одерживали верх над врагами. Несколько факторов способствовали тому, что наши предки обладали сильным военным потенциалом и были среди победителей. Это: применение эффективных боевых приемов, продуманные хитроумные уловки, строгая военная дисциплина, высокий уровень физической подготовки воинов и т.д. Самое главное — умение эффективно использовать время и быстро действовать. То есть, не опаздывать. Говорят, скорость передвижения войск Чингисхана была быстрее современных бронированных боевых машин (танков, БМП). Даже если вы прочитаете эпизод из трилогии И. Есенберлина «Кочевники», где сообщается о приближении войск хана Кокана к войску Кенесары, и его неверии, вы убедитесь, что кочевники были впереди в плане освоения времени. Добавьте к этому удивление представителей Российской империи, считавшейся гораздо более сильной в военном отношении. Мы тоже не можем не удивляться скорости и стремительности наших предков. То есть, они никогда не опаздывали. Следовательно, опоздания не унаследованы и от наших предков. Так почему же мы сделали опоздание привычкой? \r \r Давным-давно в одной стране жил хвастливый Хан. У него была Ханша, чья красота соответствовала ее уму. Однажды Хан, взяв с собой свою Ханшу, отправился на охоту. Придя в ущелье, они увидели двух оленей, которые бросились бежать. Хан, видимо, был метким стрелком, поразил обоих одним выстрелом. Затем Хан, посмотрев на свою жену, сказал: «Как тебе мое мастерство?» — похвастался он. Тогда умная Ханша ответила: «Это от привычки, иначе бы вы не смогли попасть». Хан, разгневавшись на то, что жена его не похвалила, по возвращении во дворец дал жене всего одну корову с теленком и выгнал ее, сказав: «Живи сама по себе». Ханша построила себе юрту и жила, питаясь молоком коровы. Каждый день она носила теленка. Через несколько лет теленок вырос в большого быка. Поскольку Ханша не оставляла своей ежедневной привычки, она могла поднимать даже большого быка без труда. Однажды до слу
