В странах мира название «интеллигенция» употребляется не так часто. На Западе более употребительным является понятие «интеллектуал», а не «интеллигенция», в то время как у нас сложно перечислить и определить конкретные правила, требования и критерии, которые бы определяли его особенность. Согласно традиционному пониманию, деятельность интеллигенции разнообразна, и мы понимаем, что задачи, возлагаемые на нее, меняются в зависимости от различных социальных условий. Нельзя категорично утверждать, что внутренняя структура и признаки интеллигенции как социальной группы полностью определены. Более того, сам вопрос о том, относится ли интеллигенция к какой-либо социальной группе, является спорным. В целом, имеющиеся у нас данные четко определяют четыре основных критерия интеллигенции: 1. Образованность, 2. Честность, 3. Скромность, 4. Любовь к народу. А как наше сегодняшнее общество смотрит на интеллигенцию? Наша рубрика «Желқазық» ищет ответ на этот вопрос. Нурлан КЕНЖЕАХМЕТ, доктор исторических наук, профессор Института востоковедения и азиатских исследований Боннского университета, Германия Я понимаю ваш термин «интеллигенция» как английское «интеллигенция» или, говоря по-казахски, «сообщество образованных людей». В настоящее время нельзя устанавливать критерии интеллигенции по старым меркам. Это, пожалуй, следует понимать как «восьмигранный, но единый». Конечно, интеллигентность охватывает понятия «образованность, честность, скромность и любовь к народу». На мой взгляд, глубокое освоение истории, культуры, языка, обычаев, мировоззрения, чести своего народа – это главный критерий интеллигентности. Конечно, наше государство прилагает много усилий для внедрения указанных аспектов в сознание народа. Каков результат? Даже если государство прилагает усилия, если отдельный человек не реализует это сознательно, ваш труд будет равен воде, вылитой в песок. У казахов есть поговорка «алдыңа ас қойдым, екі қолыңды бос қойдым», то есть я создал все условия. Чингисхан покорил весь старый континент, это не следует оценивать как его личный труд, если смотреть глубже, за этим стоят тысячелетнее военное искусство и идеология кочевников. Делать Чингисхана казахом, приписывать его достижения одному народу – это историческая безграмотность! До начала XX века в Казахстане действовал закон «төресіз ел болмас, төбесіз жер болмас» (без правителя нет страны, без главы нет земли). Есть молодой религиовед Мукан Исахан, этот парень исследует влияние ясы Чингисхана (казахские обычаи) на исламский шариат, то есть он утверждает, что ясы Чингисхана вошли в исламский шариат. Мой пример с Чингисханом означает, что для познания истории своего народа необходимо хорошо знать историю кочевников, тогда мы не будем напрасно гадать, кем был Чингисхан. Тоныкөк (не Тоныкөк) получил образование в Чанань (ныне Сиань), тогдашней столице Китая, и является первым китаеведом в истории тюрков, зафиксированным в исторических источниках. В китайских источниках ему дали две характеристики: великий мудрец и хитрый, коварный. Он был великим мудрецом для тюрков, хитрым и коварным для врагов. Он создал государственную идеологию и степной закон для древних тюрков, чтобы развивать тюркскую цивилизацию. В китайских источниках сообщается, что младший брат кагана Тюргешей, обидевшись на старшего, бежал к Тоныкөку и вместе с тюркскими воинами напал на Тюргешский каганат, в результате чего его брат попал в плен. В конце концов, тюрки по степному закону казнили обоих. Этот закон продолжался со времен гуннов-уйсуней до Казахского ханства. У кочевников существовал приговор, что предавшие свою страну не будут иметь милости к другим странам. В современном обществе нет следов этого степного закона кочевников, наоборот, все стало наоборот. В исследованиях и фильмах об отношениях джунгар и казахов много упущений. Согласно устоявшемуся мнению, две последние кочевые империи в истории человечества изображаются как заклятые враги. Периоды мирной жизни между джунгарами и казахами были более многочисленны, чем военные действия. У казахов и джунгар была политика государственных браков. Казахская и джунгарская знать выдавали и брали дочерей друг у друга. Куда делись джунгары в казахской степи? После маньчжурского нашествия они ассимилировались с казахами. Антропологические признаки между нами очевидны. На карте немецкого востоковеда Юлиуса Клапорта 1835 года (данные на карте относятся к 1780-м годам) казахские роды массово расселились на нынешней территории джунгар: садыры, матаи, суаны, жалайиры живут в нынешнем Талдыкоргане, семиз-найманцы – в нынешнем Тарбагатае в Китае, шапы
