“Тысячекрылый журавль” – прежде чем прочитать, название произведения цепляет наше сознание; поиск мифологического понимания, мифического первобытного мира. Хотя в процессе чтения мы не столкнулись с такими явными мифическими деталями, миф глубоко пронизывает все произведение. То есть, подобно свету, исходящему из короны тысячеслойных прозрачных кристаллов, мифическое сознание излучает свет из глубины произведения. *** Во вступительном слове говорится: «В годы Второй мировой войны и послевоенное время я старался держаться подальше от политики. Долго путешествовал по Маньчжурии, много времени уделял чтению японского классического романа XI века “Повесть о Гэндзи”. В основном, загадка заключается в японской чайной церемонии. В романе “Тысячекрылый журавль” (1949) проявляются элементы этой “Повести о Гэндзи”». Для полного понимания необходимо изучить “Повесть о Гэндзи”, а также японскую чайную культуру. Тем не менее, можно задуматься... [caption id="attachment_9701" align="alignleft" width="336"] Лауреат Нобелевской премии Ясунари Кавабата[/caption] Если бы мы считали, что мысль должна иметь какую-либо форму, мы бы попытались придать ей различные очертания. На наш взгляд, значение эстетики мысли еще выше. Если бы мы заключили процесс мышления в оболочку формы или бытия, нам бы никогда не понадобилось мыслить. В части романа под названием “Разлука в пути” писатель отправляет своего героя в Такэда, определенную местность Японии, на родину отца. Эта часть романа изложена в форме письма героя. В процессе чтения вы внезапно сталкиваетесь с неожиданным поворотом. Вы задаетесь вопросами: зачем нужен этот поворот, каково его значение? До написания произведения или после его завершения Кавабата написал статью под названием “Стихи, озаренные японской красотой”. В одной из глав этой статьи мы встречаем следующие строки: «Исследователь наследия Боттичелли, известный во всем мире знаток восточного и западного искусства, профессор Ясиро Юкио однажды сказал, что особенность японского искусства можно объяснить одной строкой, подобной стихотворению: “Вы никогда не сможете мыслить глубже, чем когда сидите с друзьями, глядя на белоснежный снег, сияющую луну, прекрасные цветы”. Действительно, разве не бывает так, что, восхищаясь красотой луны или снега, удивляясь прекрасным видам четырех времен года, вы хотите поделиться этой красотой с друзьями, находящимися далеко, и ваша душа не находит покоя? Ощущение красоты пробуждает в человеческой душе некую тоску, побуждает вглядеться в смысл жизни. Оно способствует укоренению в глубинах сознания великих понятий и представлений, возвышает простое слово “друг” до уровня священного “человек”», – говорит он. Духовный мир писателя не чужд его творчеству. В возвышении слова до уровня священного “человек” и превращении его в слово, в возвышении простого бытия “человек” до уровня священного “слова” ощущается тяжелое дыхание, разделяющее тех, кто «постоянно стремится оказаться на острие копья, и того, кто окажется на острие копья позади тебя». Герой, описанный в произведении, по сути, хотел поделиться этой красотой. Автор вложил в это плодотворное лоно то священное, что питало его духовные корни. В письме герой развивает мысль из стихов местных поэтов в Такэда, на родине отца, словно желая поделиться этой красотой с тоскующими по нему близкими. [caption id="attachment_9699" align="alignright" width="255"] Роман "Тысячекрылый журавль"[/caption] «Склоны гор падают вниз, Ручей журчит, стекая вниз. Скрывая в глубине души Свою сокровенную любовь. Словно раскрывая тайну, мечту, Разделяя с небом и землей. Лишь один луч проникает, Не давая удержать с детства Моя мелодия играет в небе. Не я один печален, Белые облака тоже хмурятся, как ночь. Их печаль не меньше, Чем у тех, кто ушел в горы. Иногда сердце не подчиняется, Забывает все, не тоскуя. Все исчезает, как дымка. Единственное желание – любимый, Чтобы он не заблудился там, Лишь бы был жив», – написал поэт Акико Иосоя. «Слова “снег
