Гуманистический взгляд на животных, защита прав животных, в нашем обществе часто воспринимается как защита бездомных собак и кошек в городе. Даже если поискать в Google, сначала появятся информация и фотографии, посвященные защите этих домашних животных, а затем мы встретим материалы, касающиеся защиты диких животных. Это связано с тем, что в этом направлении выделяются значительные средства как со стороны государства, так и со стороны общества, создаются специальные группы и организации, проводится информационный «шум» и реализуются проекты. А состояние сельскохозяйственных животных, которых мы держим в руках и от которых получаем продукцию, вопрос их защиты от безответственности владельцев скота, мало кого волнует. Ведь наша повседневная работа по уходу за скотом воспринимается как нечто обыденное, как неизменная традиция, не имеющая альтернативы. В нашей религии есть обязанности мусульманина не только по отношению к людям, но и ко всем живым существам, животным и насекомым. Жестокое обращение с животным считается большим грехом, чем причинение страданий неверующему человеку. Например, все с удовольствием пьют парное молоко и кумыс, но то, что жеребята, детеныши скота, мучаются на привязи, под солнцем, на ветру, не поднимая головы от земли на 50 см с утра до вечера, не трогает людей. Такова участь жеребят с весны до осени, до отъема от матери. Поскольку мы привыкли к этому с детства, это воспринимается как нормальное явление. Не будем перечислять последствия этого. Таким образом, мы портим качество скота и тратим огромные деньги на импорт качественного скота из-за рубежа. Пришло время, когда, сохраняя наши традиции, мы должны принять инновационные процессы, происходящие в мире, в эпоху развитых технологий. Например, доить кобыл можно методом «передвижной пастбищной фермы», не привязывая жеребят к привязи. Здесь детеныши скота, такие как жеребята, телята, козлята, растут на свежем воздухе, на свободе, без привязи. Кроме того, в них есть автопоилки, корм. Сверху имеется навес,
