Казахи знают Ыбырая Алтынсарина как просветителя-педагога, поэта, писателя, этнографа. Его знают как человека, открывшего первую школу в казахской степи. Мы, чья тяга к знаниям возросла благодаря его стихотворению "Кел, балалар, оқылық!" ("Придите, дети, учиться!"), позже узнали, что были упущены первые строки: "Бір Аллаға сыйынып" ("Поклоняясь единому Аллаху"). Несмотря на множество таких стихов и рассказов, имеющих большое воспитательное значение, известно, что Алтынсарина в свое время обвиняли в том, что он "крестился" и что "из его дома вынесли крест после смерти". Мы попытались найти ответы на вопросы: откуда пошло это обвинение, был ли Ыбырай на самом деле далек от религии? Имя, данное Ыбыраю при рождении, — Ибрагим. Ыбырай Алтынсарин, ставший учителем всего казахского народа, родился в 1841 году в Костанайской области. Его предки дали ему имя "Ибрагим", назвав в честь пророка. Вероятно, в то время "Ибрагим" было одним из распространенных имен. Ведь и имя другого казахского гения, Абая, родившегося в Семипалатинском регионе, Кунанбай также связал с этим именем пророка. Однако как казахские невестки, которые не называют имен старших, свекров, считая это грубой ошибкой, могут не уважать имена пророков?! По этой причине, когда бабушка Зере назвала своего внука Абая, бабушка Айганым назвала Мухаммед-Канафию Шоканом. Наш сегодняшний герой Ыбырай, вероятно, тоже избежал имени "Ибрагим", данного ему при рождении. Отец Ыбырая, Алтынсары, был простым человеком, получившим начальное образование, а мать, Аймен, была образованной женщиной, знавшей наизусть сказки и песни. Алтынсары погиб от рук повстанцев в 1844 году, и Ыбырай вырос под опекой своего деда Балгожи би. Балгожа би долгое время был старшиной рода кыпшак, богатым, уважаемым и влиятельным человеком. Ученый Назиля Иргебаева пишет о воспитании Ыбырая: "Балгожа, воспитывавший внука в честности, находчивости, прямолинейности и красноречии, брал его с собой на собрания и праздники, давал ему высказаться и тем самым укреплял его. С детства сообразительный Ыбырай не подводил деда, проявляя быстроту ума и становясь надеждой многих. Дед Балгожа собирал вокруг себя поэтов и сказителей, сам писал стихи, то есть Ыбырай с детства впитывал культуру и литературу своего народа. Балгожа, понимавший ценность образования, зная, что путь к успеху лежит через учебу, заранее записал маленького Ыбырая в русско-казахскую школу, которая должна была открыться в Оренбурге. Цель би, конечно, была не в том, чтобы внук стал учителем, а в том, чтобы он служил в административных органах, стал чиновником, образованным по-русски торе, и содержал родителей", — пишет она. Дед Балгожа описывает свою надежду на внука, который учится, следующим образом: "Свет моих глаз, на которого я надеюсь – дитя мое, Да поможет тебе Всевышний Аллах. Твой дед здесь с твоей матерью, жив и здоров, С любовью пишет тебе сегодня. Ты будешь скучать по деду, будешь спешить, Если останешься невежественным, будешь горевать. Мой свет, что бы ты делал, находясь здесь, Взяв в руки аркан, ты бы ушел. Бродя между двумя аулами, Что бы ты достиг, бродя так?" — говорит он. Надежда деда оправдалась. Девятилетний Ыбырай, жаждущий знаний, окончил школу с отличием в 1857 году, неоднократно получал благодарности от администрации школы и награждался похвальными грамотами. Самое интересное, что в этой школе, наряду с русским, татарским языками и образцами деловой переписки, преподавался урок ислама. Данные свидетельствуют, что Ыбырай, помимо родного языка, свободно говорил на русском, арабском, татарском и персидском языках. Алтынсарин стремился к качествам, угодным Аллаху. В нашей религии чтение, познание и обучение других тому, что знаешь, считаются почетным делом. В сборнике достоверных хадисов имама Муслима приводится следующий хадис Пророка (мир ему и благословение Аллаха), переданный Абу Хурайрой (да будет доволен им Аллах): "Когда человек умирает, его дела прекращаются. Только награда за три дела продолжает поступать к его владельцу. Это: милостыня, полезное знание и праведное потомство, которое молится за него". Ыбырай Алтынсарин выбрал второй путь. Он всей душой посвятил себя воспитанию учеников, обучению их наукам и знаниям, просвещению своего темного народа. Считая своим долгом обучать детей тому, что знал, он писал: "Я считаю высшей целью, чтобы казахская молодежь получала образование в классических гимназиях, сельскохозяйственных академиях, служила своему народу и могла применять новшества на практике". Когда в 1860 году было объявлено об открытии начальных школ для казахов восточнее Урала, 19-летний Ыбырай попросился туда и в итоге получил разрешение стать учителем в Торгайской школе. Открытие школы в Торгае было непростым. Собрав средства, объездив села и аулы, Ыбырай 8 января 1864 года открыл свою школу и достиг своей долгожданной цели. В это время в письме своему духовному наставнику, востоковеду, профессору Н.И. Ильминскому, Ыбырай писал: "8 января этого года мое долгожданное дело было завершено, школа открылась. В нее поступили 14 казахских детей. Все они хорошие, умные дети. Я с жаром принялся обучать детей, как голодный волк, бросающийся на овец". Так, поэт посвятил последующие 25 лет своей жизни открытию школ для казахских детей, их обучению, воспитанию, написанию учебных пособий и методических книг. Путь Ыбырая в образовании не был легким. Он сталкивался с различными препятствиями. Он долго уговаривал некоторых казахских детей, не понимавших ценности учебы, отдать их в школу. Его обвиняли в "русофильстве". Но Ыбырай Алтынсарин, не отступая от намеченного, в 1879 году написал "Казахскую хрестоматию" для казахских детей. На первых страницах книги были размещены стихи "Кел, балалар, оқылық!" ("Придите, дети, учиться!") и "Өнер-білім бар жұрттар" ("Страны, где есть искусство и знания"), воспевающие значение образования и науки. Великий писатель Мухтар Ауэзов оценил этот труд Алтынсарина так: "Ыбырай – поэт нового образца, а также смелый новатор в тогдашней России, открывший школу нового образца для "туземных" народов. Наряду с созданием первой культурной школы казахов, он мастерски и талантливо сочетал писательство и преподавание". После увеличения числа школ в казахской степи Алтынсарин подчеркнул важность подготовки учителей для них, сказав: "Даже самые лучшие педагогические пособия, самые лучшие правительственные приказы и самое тщательное наблюдение инспекторов не могут сравниться с учителем. Учитель – сердце школы. Поэтому я считаю хорошего учителя дороже всего на свете". В результате, по его предложению, в 1888 году в городе Ор была открыта школа по подготовке учителей. Не только открывая школу, он четко определил, каким должен быть настоящий учитель: "Если дети чего-то не понимают, то учитель не должен их винить, он должен винить себя за то, что не смог объяснить. Говоря с детьми, он не должен сердиться, должен говорить мягко, проявлять терпение, объяснять все с усердием и понятно, не использовать неуместные термины, такие слова непонятны ученикам и утомляют их", — ясно показал он. Та
