Философ Канагат Жукешев поделился своими мыслями об литературе и искусстве в журнале «Жұлдыздар отбасы». Мы сочли целесообразным представить сокращенное интервью с личностью, каждая статья которой не оставляет равнодушным общество. – Господин Канагат, в одной из ваших статей вы высказываете мнение, что «казахские писатели 60-х годов служили советской идеологии». А вы наблюдаете за современным литературным процессом? [caption id="attachment_23625" align="alignright" width="183"] Канагат Жукешев[/caption] – Конечно, я наблюдаю за состоянием современной литературы, за тем, в каком направлении она движется. Обращаю внимание на тематические направления и идеи, которые они несут. В целом, цели и идеи, намеченные в 60-70 годах прошлого века, сохраняются. Идея, которую «шестидесятники» пытались внедрить в сознание народа через художественную литературу в советское время – выбор направления, не позволяющего казахам покинуть отсталую социальную среду – село, не отправляющего их в город, – препятствовала не только литературе, но и культуре в целом, политико-социальному прогрессу нации. Идеализация села на фоне темных сторон города как основной линии во всех их произведениях, призывы к молодежи не уезжать из села, не переселяться в город, направление произведений на внедрение в сознание каждого казаха идеи бегства от цивилизации – все это еще не исчезло. Тем не менее, нельзя закрывать глаза на наличие новаторства. Корень всех трудностей, с которыми сталкиваются современные казахи, один. Все происходит из-за того, что народ остался на аграрной ступени развития цивилизации. Сельский житель, не сумевший адаптироваться к индустриальному обществу, не знает, что делать, бьется головой о горы и камни, блуждает. Все, что он делает, – неправильно. Сейчас половина казахов переехала в город. Однако мировоззрение этих людей не изменилось сразу после переезда в город. Они страдают от неспособности адаптироваться к новой среде. Если человек родился и вырос в селе, окончил там школу, он никогда не станет городским жителем. Он принесет с собой менталитет села и будет жить с ним. Это не обвинение, а социально-психологический принцип. В педагогике есть понятие «сензитивный возраст». Оно означает, что воспитание и образование, полученные человеком до 12 лет, создают стартовые условия для расширения его дальнейшего мировоззрения. Большинство людей после начальной школы не могут изменить свое мировоззрение. Лишь немногие из десятков тысяч могут задать себе вопросы: «Куда я иду? Какие знания я получил в школе, какое воспитание – в семье? В чем разница между моим мировоззрением и реальностью этой жизни?» и, учитывая это, измениться. Я часто вспоминаю слова французского историка Л. Февра: «Интеллигентный человек должен быть человеком всех формаций». Вот в чем проблема. Мы родились и выросли в советском селе, получили советское образование. А сейчас живем в мегаполисе независимой страны. Теперь мы должны почувствовать, что являемся хозяевами государства. Кому принадлежат этот город, производство, заводы-фабрики, банки, кто и куда выводит их прибыль? Чего добивается власть? Нам нет дела до таких вещей. Бегство в то село, пение о родственниках, тоска по кому-то, свадьбы и похороны... эти понятия, управляющие сознанием казахов, переехавших в город, не могут отпустить их. Невозможно решить проблемы индустриального общества с аграрным сознанием и менталитетом. В этом причина того, что казахи, обращаясь к власти, протягивая руки, жалуясь и причитая, хотят получить все. – Какова, по вашему мнению, главная проблема современного казаха как нации? – Переход от аграрного общества к индустриальному. Все развитые страны уже прошли стадию индустриального развития. Некоторые высокоразвитые страны живут в постиндустриальном обществе. А мы одной ногой стоим в аграрном обществе, а второй лишь пытаемся переступить порог индустриального общества. Следовательно, нужно адаптироваться к гражданскому обществу на индустриальной ступени. Тогда народ возьмет свою судьбу в свои руки. Известно, что формирование народа как нации происходит в странах, где установились товарно-денежные отношения, где пройден индустриальный этап развития, в процессе становления гражданского и правового общества. – Отказавшись от пафоса «Мое село – моя золотая колыбель», на какие темы должны писать писатели? – Менталитет, жизнь, цели и мечты городского человека должны находить отражение в художественной литературе. Эта тема должна раскрываться не с враждебной, ненавистнической точки зрения сельского жителя, а на уровне способности проникнуть в подлинный внутренний мир городского человека. В советское время перед казахскими писателями постоянно ставилась задача писать произведения на производственную тему. Однако писатели не смогли выполнить эту задачу. Этому было две причины. Во-первых, городская промышленность, производство, технологии, наука – не были родной стихией казахских писателей. Во-вторых, и это главное, на казахском языке не сформировалась лингвема человека индустриального общества. Сейчас то же самое, учитывая эти две причины, можно сделать следующий вывод. Пока казахский язык не утвердится как литературный язык индустриального общества, на этом языке не будет создан образ представителя гражданского общества на индустриальной ступени. Следовательно, в ближайшие десятилетия казахская литература и искусство не смогут выбраться из застоя. Да, в духовном мире современных людей много противоречий. В менталитете городского человека преобладают замкнуто
