Народная жизнь – единственная цель, составляющая диалектический закон исторического развития. По характеру эпох можно понять этапы естественного развития, достигнутые высоты, а также проследить связь между прошлым и настоящим, создать живые и неживые проекты данных, недоступных пониманию других. С этой точки зрения с любопытством и завистью смотришь на народ, который запечатлел свою многовековую историю в городах и на бумаге. Письменная история – это паспорт духовного и культурного развития народа. Поэтому такой народ не знает себе равных, когда речь заходит об анализе его роли в мировом развитии. В связи с этим мы должны рассматривать причины, по которым сознательные и выдающиеся представители казахского народа, взявшие в руки перо, начали уделять внимание историческим данным, особенно начиная с первой четверти ХХ века. Ведь из числа деятелей, участвовавших в движении «Алаш», создавших партию «Алаш» и правительство Алашорды, вышли золотые столпы и прочные основы казахской литературы. Борьба с колониализмом, сопротивление отсталости, отрицание невежества, стремление к созданию свободного, независимого, демократического, самостоятельного государства, борьба за общенациональные цели, а не за интересы определенного класса, стремление к цивилизации – это было общим, особенным качеством всех граждан этого движения, великих и малых [1, 424 с.]. Важные аспекты национальной истории начали освещаться в произведениях А. Байтурсынова, А. Бокейханова, М. Дулатова, Ж. Аймауытова, М. Жумабаева, Ж. Досмухамедова, С. Сейфуллина, М. Ауэзова. Отражение истории казахского народа в литературе нашло свое отражение в трудах выдающихся представителей казахского литературоведения того времени и обсуждалось с разных сторон. Это свидетельствует о том, что взаимосвязь художественной литературы и истории всегда была фундаментальной проблемой в казахском литературоведении. Однако время, ограниченное в средствах, препятствовало первым попыткам систематизировать глубокую, фундаментальную правду и раскрыть уникальные аспекты национальной летописи в мировом развитии. Превращение страха перед правдой национальной истории в одно из мощных орудий коммунистической идеологии остается ярким примером познавательного противоречия той эпохи ХХ века. Тем не менее, народная память – это сила, которая не поддается ни оковам, ни искажениям. Народная память никогда не страдала от болезни забывчивости. А долг выдающихся сынов народа – внимательно изучать драгоценные образцы памяти и осмысливать их с высоты справедливости, способной рассечь волос надвое. В нашу эпоху одним из первых писателей, справившихся с этой задачей, был Ильяс Есенберлин. Его историческая эпопея, состоящая из шести книг, остается одним из лучших образцов художественного осмысления истории в мировом масштабе, отражением алашских целей и национального духа в литературе. Первый Президент Республики Казахстан Нурсултан Назарбаев, накануне 80-летия писателя, отметил: «В годы, когда истинная правда была в плену за железным занавесом, а исследование «белых пятен» отечественной истории было запрещено, Илекең, будучи первым среди казахских писателей, не только взялся за перо на сложную и трудную тему – борьбу Казахского ханства за свободу и независимость, но и создал свое эпическое произведение – историческую трилогию «Кочевники», которая превосходит другие произведения своим эпическим размахом, широким охватом многогранной жизни народа, неповторимым изображением гениальных лидеров казахской истории. Сегодня этот труд писателя, переведенный на языки многих народов мира и переизданный несколько раз, можно без преувеличения назвать энциклопедией казахской жизни ханского периода» [2, 3 с.]. Таким образом, справедливо считать это произведение бесценным художественным творением казахского народа, глубоко охватывающим историю и науку, занимающим особое место, несравнимое ни с одним другим произведением. Действительно, до исторических романов Есенберлина были опубликованы фундаментальные исторические произведения в масштабах Союза. «Петр Первый» Алексея Толстого, «Чингисхан» Василия Яна, «Давид IV Строитель» Г. Гамсахурдиа и другие романы, несомненно, занимают важное место в истории, а их авторы – очень талантливые и известные личности. Но, откровенно говоря, авторы могли изображать своих героев так, как им хотелось, даже если это было «создание из ничего, выдавание желаемого за действительное». Роман был написан так, как был опубликован, и авторам была предоставлена максимальная свобода. Со стороны идеологии не было никакого давления, никаких препятствий. Именно этим в полной мере воспользовались авторы вышеупомянутых книг. А у Есенберлина такой свободы не было, как известно. В то время, когда партия строго запрещала пропагандировать казахских батыров, знаменитых ханов, красноречивых биев и ораторов, доносить до широкого читателя их храбрость и мужество, искусство и остроумие, организованность и единство, действовала партийная цензура. Более того, партийная идеология отложила в сторону многовековую богатую историю казахского народа, дойдя до того, что казахская история «начинается с Великой Октябрьской революции». А тогдашний лидер коммунистической партии Л. Брежнев на одном съезде возмущенно угрожал: «В Казахстане выдумали какого-то Кенесары Касымова». Трилогия И. Есенберлина «Кочевники» была создана в то время, когда партийная идеология истекала кровью. В то время было трудно и опасно не только писать такое произведение, но и даже называть имена героев, ханов, биев казахского народа, живших в древности, оставивших богатое наследие, страдавших за свой народ и землю, погибших за народ и землю, и даже говорить о них. А Ильяс Есенберлин, зная все это, написал и представил читателям не одну, а несколько книг, изображающих прошлое казахского народа и дающих богатую информацию из истории. Это было не просто мужество, а политическая победа талантливого писателя. «Кочевники» указали на то, что истоки национальной истории лежат не в недавнем прошлом, а в далеком. Напоминая о том, что жизнь и история целого народа забываются, автор, хотя и не раскрывая прямо, но художественным языком изобразил, что жизнь течет по другому руслу, а страницы истории искажены. Мировая общественность знает, что многие читатели, черпавшие вдохновение и информацию из этой трилогии Есенберлина, спустя десятилетия выразили протест против тоталитарной системы. Но история свидетельствует о том, как жестокие бандиты горбачевско-колбинской эпохи преследовали и сажали в тюрьмы молодежь, искавшую справедливости. Есенберлин, изучив искаженную историю казахского народа, взялся за перо с целью изобразить бытие народа в разрезе эпох языком искусства и приступил к написанию трилогии «Кочевники». В частности, он представил читателям с конкретными доказательствами, как Казахстан добровольно присоединился к России, и каковы были его положительные и отрицательные стороны. Он попытался показать действия ханов Абулхаира и Абылая по этим вопросам в разные периоды. Он показал храбрость казахского народа, его способность защищать свой народ и землю от внешних врагов в любых обстоятельствах. Какой народ казахи, когда и как они сформировались, каковы их возможности быть признанными как отдельная нация? В романе даны конкретные ответы на эти вопросы. Это был единственный шаг, предпринятый для сохранения нации в период господства тоталитарной системы. Есенберлин, признавая настоящее как результат прошлого, стремится художественно изобразить силу народного духа, черпавшего силы в трудные времена, сравнивая скрытые сложные события в различных слоях общества и важнейшие исторические периоды с великими событиями мировой истории. Он обращается к древней истории с точки зрения современного вкуса. Сюжетная линия романов И. Есенберлина, основанная на конкретных исторических противостояниях, имевших большое значение для того времени, сочетает в себе историко-документальный характер и романтический дух. И. Есенберлин – мастер слова, глубоко освоивший исторические данные, и проницательный писатель, сумевший точно увидеть исторический характер, соответствующий тому времени. Поэтическая сила, отражающая особенности и самобытность изображаемой эпохи в его произведениях, исторически убедительна. Мы видим, что поэтические фантазии и вымышленные события, возникающие из особенностей характера героев Есенберлина и условий окружающей среды, приобретают реальный характер. Трилогии «Кочевники» и «Золотая Орда», созданные в результате писательского таланта и больших исследовательских поисков, являются прекрасным синтезом научного мышления и творческого воображения. Трилогия, широко изображающая, что народ в любое время не терпит угнетения, оков, унижений и борется за свободу и равенство до последнего вздоха, пронизана идеей борьбы, и путь оптимистической борьбы художественно повествуется. Самым большим и последним мощным толчком для становления народа как отдельной страны стало сопротивление казахского народа разрушительным набегам джунгар и сохранение своей государственности и земли. Это была настоящая Великая Отечественная война, подвиг всего народа в битве за эту родину. Этот аспект, великая битва за сохранение целостности Родины, всесторонне отражен в романе. Сложный и трудный характер подчинения казахской степи Российской империи, который в учебниках истории объяснялся как «добровольное присоединение», показан в романе «Жанталас» через действия и уловки правителей разных взглядов, таких как Абулхаир, Барак, Абылай. Народ сам находит выход из любого тупика. Золотая нить трилогии, ее основное содержание – представить казахскому народу его историю, которая оставалась неизвестной из-за политических оков и шовинистического окружения. М. Горький говорил: «Настоящую историю человечества пишет не историк, а художник». И. Есенберлин, взяв этот принцип за основу, впервые среди казахских писателей совершил путешествие по двум пластам истории, которые до сих пор не были глубоко проанализированы в науке, и привлек внимание читателей к новым, еще не раскрытым страницам древней истории. Максим Горький на Первом Всесоюзном съезде писателей подчеркнул чрезвычайную сложность углубления в историческую тему и сказал: «Мы не знаем истории прошлого. Мы намерены написать историю, начиная с образования удельно-княжеских и пограничных городов до наших дней, и эта работа уже началась. Эта работа должна ясно показать через очерки, рассказы жизнь феодальной России, колониальную политику московских князей и царей, развитие торговли и промышленности, как князья, воеводы, купцы, мелкие мещане, церковь эксплуатировали крестьян... Мы должны знать историю союзных республик прошлого» [27]. Однако из-за ошибочной политики писателям союзных республик не представилась своевременная возможность реализовать эту идею. Ведь односторонняя политика заставляла избегать всего прошлого, связанного с национальной историей. В связи с этим Ильяс Есенберлин, внимательно наблюдая за дыханием эпохи, создал исторические романы, изображающие самый сложный период народной истории. Причина того, что «Кочевники», принесшие автору славу, получили широкое признание и благосклонность народа, не может быть объяснена только художественными достоинствами произведения. Секрет того, что исторические романы, вышедшие из-под пера Ильяса Есенберлина, не теряют своего влияния на протяжении многих лет, кроется глубже. Если вникнуть в суть этой глубины, снова вырисовываются понятия временной шкалы и требований эпохи. Мысли и сознание обращаются к стремительному полету пера писателя, к вершинам воображения, побуждая к первому шагу в познании художественной формы исторической правды, которую было трудно раскрыть в тесные рамки той эпохи. Ведь до сих пор мы знали о нашем прошлом лишь по крупицам, а «Кочевники» впервые в мире художественной литературы смогли представить, что у нас есть традиции государственности, полная драматических событий многовековая история. Более того, в этом произведении мы видим стройную линию информации, которая даже в исторических трудах не была решена или оставалась разрозненной. Писатель сумел не просто перечислить столько фактов, но и обобщить их в соответствии с условиями романа, облечь в художественное воображение, что повысило привлекательность произведения. Именно это сочетание истории и легенды, масштаба воображения и мастерства определило уникальность трилогии. В то же время сложность оценки произведения в соответствии с условиями известных литературных жанров свидетельствует о том, что материал, жанр и художественные приемы произведения были совершенно новыми. В эпоху, когда господствовал страх перед клеветой, а не перед клеветой, риск пробудить историческую память народа, который, подобно льву, бросается на врага, а ребенок боится лисы, не ценит то, что имеет, и ищет то, чего нет, был равносилен подвигу. Он справился с этой задачей. Он не боялся последствий ошибочной критики, предвзятого отношения, поверхностного понимания. Вес доверия был возложен в первую очередь на народное сознание. Писатель, веря, что последнее слово народа будет правдивым, создал художественный образ бурной истории казахского народа, летописи степной жизни, охватывающей века. Даже если не говорить о далеком прошлом, читателю, смотрящему с высоты современного национального мировоззрения, очевидно, что подвиг Ильяса Есенберлина отвечает высоким требованиям диалектики слова в искусстве
