\r \r Правда ли, что дом известного певца и исследователя Ерлана Толеутая был отнят чиновниками из Караганды? Какое отношение имеют "европейские чипы" к казахстанским артистам? Почему Министерству культуры нужен такой человек, как Илияс Омаров? Почему наши богачи не хотят тратить деньги на развитие национального искусства? Если Димаш — пассионарий, как мы можем представить казахов миру через него? Беседа с певцом и исследователем была посвящена текущему состоянию национального искусства. \r \r Я пишу о народных композиторах \r \r – Вы говорите, что являетесь выпускником "Консерватории степи", какова главная миссия этого выпускника? Миссия выполнена? Где были упущения? \r \r – Иногда я думаю, что никогда не планировал свою жизнь. Каждый человек ставит перед собой цель, думает: "Я достиг этого, теперь мне нужно сделать то", суетливо планирует свою жизнь, будущее и вкладывает все силы и энергию в достижение этой цели. А я жил по наитию. Были моменты, когда я поддавался течениям чувств внутри себя, невидимым снаружи бурным волнам, бурям в укромных уголках сердца, известным только мне. Помните, есть такая рыба, которая выходит из океана в реку и мечет икру на самом мелководье? У меня тоже есть много тонких вещей, которые достигаются только интуицией, которые чувствует мое сердце. В глубине души я чувствовал, что буду писать о великих артистах, чьи песни я сам исполняю, и проводить глубокие исследования их жизни. В глубине моего сознания часто звучал сигнал: "Ты должен писать о народных композиторах, это твоя жизненная миссия". \r \r \r \r С самых студенческих лет я шел в этом направлении по воле судьбы. Работал в университете, создал молодежный центр "БОТА" (Знатоки, Мыслители, Изобретатели, Умники), работал в сфере культуры, был корреспондентом в газетах и журналах, долго работал на телевидении, а в последнее время работаю в "Казахфильме". Несмотря на то, что я занимал разные должности, моим основным направлением, моей миссией было писать и пропагандировать жизнь и творчество тех сал-сери и великих артистов. Я хочу написать обо всем цельно и завершить это раз и навсегда. В истории казахов было около ста сал-сери, если говорить языком современности, все они — великие степные композиторы, выдающиеся мастера искусства. Оставленное ими художественное наследие — свидетельство мировоззрения кочевников. Жизнь и песни Биржана сала, Акана сери известны народу, но есть сал-сери, которые заняли незабываемое место в памяти народа всего одной песней. У меня есть материалы, которые готовы и созрели для написания об их образцовой жизни и бессмертном творчестве. Но повседневная суета не дает времени для того, чтобы с должным вниманием и безмятежностью писать об этом. Я написал часть из них. \r \r – Среди них есть ваша история об Иманжусупе... \r \r – Я написал это как художественное произведение. Теперь цель — рассмотреть это с научной точки зрения. То есть, систематизировать как познавательный труд. Я не мог не написать об Иманжусупе. Это было давнее воспоминание. В ненастный день я попал на свадьбу в отдаленное село. Там я наткнулся на старика, который лежал при смерти. Он лежал в темном углу комнаты. Услышав, как я пою, он спросил: "Дитя мое, знаешь ли ты песню Иманжусупа?". Я спел песню Иманжусупа. Услышав песню, старик словно вздрогнул. Хотя он не мог поднять голову с подушки, он словно расправил плечи, оживился и со слезами на глазах рассказал историю, свидетелем которой был сам Иманжусуп. У меня был только блокнот, я записал имена людей из истории. Через неделю старик умер. Словно он возложил на меня свое завещание и ушел. Словно он ждал меня... "Удивительно, какая это была случайность?!" — подумал я... Спустя более десяти лет я превратил ту встречу в повесть и представил ее читателям. \r \r \r \r [caption id="attachment_26254" align="alignright" width="448"] Ерлан Толеутай, певец[/caption] \r \r Возможно, я родился позже своего времени... \r \r – Вы замечательный певец. Кроме того, вы пишете песни, мы были поражены, увидев ваши стихи на концерте. Вы также были актером в кино, пишете сценарии. Ваше писательство, ваша ученость — это отдельная тема. Что значит быть "восьмигранным, одним секретом"? Каково качество универсальности? \r \r – Вы говорите, что универсальность — это хорошее качество. Например, возьмите Алькея Маргулана. Он был первым ученым, заложившим основы археологии в Казахстане, фольклористом, этнографом, историком, знатоком искусства и литературы. Короче говоря, он знал все. На любом собрании Академии наук Алькей Маргулан выступал и высказывался. И говорил он масштабно, весомо. Одна из болезней нашего общества — в любое время не любят тех, кто много знает. Один из тех, кто не любил его в президиуме, выразил "недовольство" Алькею, сказав: "Вы сегодня слишком много говорили". Алькей ответил: "Мы знаем, поэтому и говорим", и спустился с трибуны. \r Усопший Таласбек Асемкулов тоже был человеком, полным сокровищ, накопившим множество знаний. Он был универсален. Он был замечательным кюйши. Но его кюи не понимали. Он участвовал во многих конкурсах, пробовал свои силы, но ни разу не выиграл. Он был старым кюйши. Он всегда играл душевные кюи в старинной манере. Кюйши Таласбека не соответствовал этому блестящему, пестрому времени, захваченному артистами. Его писательство тоже не было оценено. В конце жизни он говорил, что нашел себя в кино. \r Кино — это мировой вид искусства, поэтому это гнездо космополитов. Там никто никого не отвергает. Вы специалист? У вас есть навыки? Вот и все. Я тоже, не найдя поддержки нигде, нашел свое место в кино. \r \r Хотя я и не такой универсальный, как говорят, я думаю, что многое умею. Мои песни поют от Кайрата Байбосынова до Розы Алкожа. Я написал монографии. Я обратился к писательской деятельности. У меня есть исследования в области искусствоведения, кино. Это моя сущность, как я могу от нее отказаться? Раньше говорили, что тот, кто скрывает свой талант, — вор. Потому что искусство — это пища для души народа. Скрывать его от народа равносильно преступлению. Если я буду скрывать свои таланты и способности от людей, не окажусь ли я "вором" по старому пониманию? Тем не менее, я не могу сказать, что все эти мои способности используются. Возможно, я родился позже своего времени... \r \r Быть универсальным в общественно-политической, культурно-социальной жизни — это был путь деятелей Алаш XX века. Они занимались несколькими областями одновременно. Об этом свидетельствует жизненный путь Алихана Бокейханова, Ахмета Байтурсынова и других деятелей Алаш. Например, возьмем Сакена Сейфуллина, государственного и общественного деятеля. Сам поэт, сам композитор. Какие произведения он написал! Его сбор фольклорных образцов из народа, их тщательное исследование, его забота об искусстве и культуре поражают. А геолог-ученый Каныш Сатпаев, заложивший основы Академии наук Казахстана и ставший ее первым президентом, в молодости записал 25 песен для Затаевича. А сам знаменитый Амире ограничился 11 песнями. К сожалению, в результате репрессий 1937 года почти все выдающиеся личности нашего народа погибли. А если у меня есть небольшая универсальность, то это, вероятно, качество, унаследованное от старших поколений. Но по сравнению с ними мое — детская забава. Тем не менее, быть универсальным артистом в наше время непросто, это как держать хвосты двух лодок. Универсального, народного артиста не очень любят простые люди, их не любят даже их окружение, близкие, даже знакомые. Об этом свидетельствует жизнь упомянутых выше старших. \r \r \r \r Карагандинские чиновники забрали мой дом \r \r – Быть "восьмигранным, одним секретом" — это качество, которое не каждому дано. Кажется, что сейчас модно показывать себя универсальным. Правильно ли это? \r \r – Нынешние эстрадные певцы склонны становиться универсальными. Независимо от того, есть ли у них способности, достаточно ли у них образования, они стремятся стать телеведущими. А певцы с домброй, если говорить языком кино, словно поставлены на консервацию. Мы их словно запечатали и не дали пошевелиться. Иногда мне кажется, что те, кто держит домбру, — политические заключенные, сидящие под домашним арестом. Во время проведения мероприятий я убедился во многом, столкнулся со многими неприятностями. Чтобы собрать зрителей, нужно быть универсальным. Но это другая универсальность. Это универсальность, предназначенная для зарабатывания денег, а не для демонстрации искусства. В свое время у меня тоже была возможность, не то чтобы не было, была возможность гнаться за деньгами, идти по карьерной лестнице. В 25 лет я был руководителем молодежного комитета в Карагандинском государственном университете, даже членом ученого совета. Что говорить, я был готовым чиновником. Но я не хотел быть чиновником. Я не хотел обменивать искусство на карьеру. Я верю в высшие силы. Моя интуиция подсказывает мне, что я несу священный завет. Я верю, что из множества я был избран, что мне суждено особое предназначение. Это предназначение держит меня, не дает свернуть шею в другую сторону, ведет меня по извилистым путям искусства, как вверх, так и вниз. Несмотря на множество препятствий и трудностей, карагандинские чиновники когда-то забрали мой дом, бросили меня на улицу, но я не отступил от намеченного пути, никогда не отказывался от своих принципов. \r \r – Почему? \r \r – Тогда мы были молоды, пылки. Есть такое понятие, как юношеский максимализм. На поле журналистики я дал волю разнообразию мнений, свободе. В прямых эфирах я критиковал акимов и чиновников. Я думал, что наше общество должно быть открытым, как в цивилизованных странах. Я верил, что мы строим демократическое общество... \r \r – Кто вырос благодаря той критике? \r \r – Карагандинское общество выросло. В то время шахтерский край был впереди всей страны по свободе слова. Даже в Алматы свобода слова не царила так, как в Караганде. Приезжавшие к нам писатели и журналисты удивлялись и качали головами: "Как вы можете говорить так открыто, так смело критиковать?". Рядом со мной были мои верные друзья — Мартбек Токмурза, заложивший основы свободы слова в Караганде, и Омар Жалел, потрясавший людей своими глубокими, основанными на знаниях мыслями. За нами шли единомышленники, соратники, умная молодежь. Таким образом, сформировалось целое поколение. Однако позже всех нас зажали в тиски. После бесчеловечной войны, развязанной против нас местными чиновниками, находившимися тогда у власти, мы были вынуждены разбежаться. Тем не менее, центр "БОТА" успел стать гнездом сознательной молодежи. Его члены оказались неутомимыми борцами за духовность. Были открыты программы на телевидении, передачи на радио, выходили газеты. Все это было закрыто. В конце концов, была закрыта моя программа. Мы говорили открыто, что построили независимое государство, что в независимой стране мы должны высказывать независимые, свободные мысли. Позже, испугавшись нашего роста и усиления, местные чиновники начали
