Духовное управление мусульман Казахстана приняло решение по вопросу мәһра, который является условием мусульманского брака, сообщает Dalanews.kz. По их словам, существуют различные мнения ученых относительно того, можно ли считать казахский обычай калыңмала (калым) шариатским мәһром. «1. Некоторые хорезмские и другие ученые считали калыңмал, который дается после девушки, ускоренным мәһром. Имам аль-Касани сказал: «Так же, как девушка стесняется открыто выразить свое согласие во время бракосочетания, она стесняется и просить свой мәһр. Как молчание девушки означает ее согласие, так и ее молчание, когда ее отец получает мәһр, означает ее согласие. Обычно отец, получив мәһр, добавляет к нему средства и отвозит девушке приданое», – говорится в сообщении. 2. Некоторые ученые считают калыңмал подарком, данным девушке, выходящей замуж, в обмен на определенные вещи (приданое и т.д.). Ибн Абидин сказал: «Если во время бракосочетания «дустиманды» (подарок от жениха невесте) назван мәһром, то он считается ускоренным мәһром, и муж не может требовать приданное. А если во время бракосочетания мәһр не назван, то это считается подарком, данным с условием ответного дара. В таком случае, согласно обычаю, можно требовать приданное от стороны девушки», – цитирует духовное управление. Муфтият отметил, что в казахских традициях калыңмал – это скот, даваемый за невесту, и в случае развода молодых скот невесты остается в ее собственности, и с этой точки зрения калыңмал можно считать мәһром. «А имущество, даваемое родителям и родственникам девушки, такое как «әке еңбегі» (труд отца), «ана сүті» (материнское молоко) и т.д., не считается мәһром. Также, если отец дает приданое девушки из своего имущества, это не считается мәһром. В регионах, где калыңмал не выплачи
