Путешествие Токтара Аубакирова в космос — это грандиозное событие в истории всего тюркского мира и всего казахского народа. Он — знаменитый летчик-испытатель, который первым испытал 50 самых мощных советских военных самолетов. За выдающиеся достижения в военной авиации он был занесен в Книгу рекордов Гиннесса. В мировом музее авиации среди десяти граждан, прошедших строжайший отбор на мировом уровне, казахский батыр Токтар Онгарбаевич занимает третье место. Герой Советского Союза, Народный Герой Республики Казахстан — Токтар Онгарбаевич дал интервью. — Рано потеряв отца, пережив невзгоды, выпавшие на вашу долю, наверное, было трудно выбирать такую рискованную профессию... [caption id="attachment_17037" align="alignright" width="225"] Взято из блога tansyk.blogspot.com.[/caption] — Хотя я рано потерял близкого человека, когда мне было чуть меньше семи месяцев, я никогда не унывал. Мама научила меня, как достигать поставленной цели. Она всегда говорила: «Делай добро тем, кто рядом, оно обязательно вернется к тебе. Если не к тебе, то к твоим потомкам оно придет как удача. Добро не должно проходить бесследно». Я рос немного замкнутым, обособленным. Мама сама вырастила троих детей. Позже моя старшая сестра вышла замуж и взяла нас к себе. Когда мы приехали в город, мама немного заболела. Пришлось вернуться в аул. То, что случилось со многими казахами, не обошло стороной и нашу семью. Дома кроме хлеба, масла и простой воды ничего не было. С 10 лет я был принужден к тяжелому труду. Мы зарабатывали на жизнь, перевозя грузы в вагонах. Вечером очень уставал. По дороге домой мама встречала меня, держа в одной руке воду, в другой — платок. Вечером я шел учиться. Я совмещал учебу и работу. Честно говоря, не было другого выхода, кроме как учиться на отлично. Молодость есть молодость, не чувствуешь тяжести. Другие дети рассказывали о своих отцах. Самое обидное, что были ребята, которые говорили: «Ты сирота, иди отсюда». Тем не менее, я не отставал от старших, выполняя различные работы. Все это было ради пропитания. Не обращая внимания на свой возраст, я сам собирал даже стулья дома. Я хотел показать маме, что я настоящий мужчина. Это — гордость, присущая каждому казаху. Даже сейчас я не хочу приглашать электриков, сантехников домой. Здесь мы говорим о самовоспитании человека. В детстве к нам в аул часто прилетали санитарные самолеты. Мы, трое-четверо детей, ждали их и забирались внутрь. Для сельских детей тогда не было большей мечты. Мое стремление стать летчиком начало зарождаться. Когда я стал ближе знакомиться с героями-казахами, проявившими исключительное мужество во время войны, такими как Нуркен Абдиров, Талгат Бигельдинов, моя мечта начала превращаться в цель. В итоге, в 1965-1969 годах я поступил учиться в Армавир. — Вы сказали в одном из интервью: «Я не вижу национального духа в наших «каракозах» (черноглазых). Это, кажется, связано с самовоспитанием, о котором мы говорили выше. — Воспитание — с колыбели. Откуда берется национальный дух? Из семьи. Из воспитания. Национальное самосознание сохраняется через усвоение казахских традиций. Например, я, не говоря уже о национальном самосознании, из-за пагубной политики того времени мало слышал казахскую речь и считал ее характерные черты незначительными. Но давайте не будем, стремясь воспитать, излишне усердствовать. Нужно вникать в суть каждой вещи. Воспитание в семье должно продолжаться в школе, а затем в высшем учебном заведении. Умный ребенок всегда опирается на цивилизацию. С этим невозможно не согласиться. Конечно, мы создаем цивилизацию и в ауле. Нужно признать, что мы не являемся страной-гигантом производства. Есть поговорка: «Только скот спасает душу крестьянина». В связи с этим чиновникам, сидящим на высоких трибунах, стоит задуматься. Создание грамотной идеологии — это первоочередная задача. Только тогда мы сможем дать правильное направление молодому поколению. Это общее для всех нас. — То есть, вы считаете, что сначала нужно сформировать собственные традиции семьи, а не Отечества. Вы выросли в русской среде много лет. Тем не менее, как вы передаете казахское воспитание своим внукам? — Слава Богу, тысяча благодарностей моему народу! Куда бы я ни поехал, мой народ встречает меня с распростертыми объятиями. Я тороплю своих спутников, говоря: «Если я приехал в аул, я должен зайти во все дома». Действительно, немногие достигли такого уважения, как я. Но было одно, что наполняло мою грудь. Это — национальное самосознание. Вначале ни я, ни Талгат (Талгат Мусабаев — авт.) не могли правильно говорить по-казахски. Мы здоровались и дальше болтали на другом языке. Потом старшие братья и сестры высказывали критику. После этого я укрепился в своем сознании. Я сказал себе, подстегивая себя: «Почему я не могу свободно говорить на своем языке?» Главное — намерение. Не буду хвастаться тем, что выучил свой язык. Мои сыновья родились в России. Чтобы они получили казахское воспитание, я прибегал к различным методам. Во-первых, я давал им слушать казахские песни и музыку. Особенно у младшего сына загорались глаза, когда он слушал казахские песни. Сначала было трудно воспитывать их по-казахски. Потому что сам я мыслил по-русски. Воспитание деда — это основа казахского духа. Я говорю это без колебаний. Более того, если хотите, разве наши предки не ставили воспитание потомства на первое место, воспитывая своих детей сообща с родственниками и всем народом? У ребенка, получившего воспитание от дедушки и бабушки, можно открыто увидеть уважение к старшим и младшим, милосердие, благочестие, духовное воспитание. Более того, по древним казахским обычаям, первого внука воспитывали дедушка и бабушка. Иногда он наследует очаг деда вместо младшего сына. Разве это не прекрасно! — Как сохранить национальную самобытность в наше время развитых технологий? — Действительно, несмотря на исторические события, через которые прошел казахский народ на разных этапах, он бережно хранил свои традиции как наследие и смог передать поучительное воспитание потомкам. А сегодня корни этих драгоценных ценностей распадаются. Поэтому в эпоху глобализации мы должны в первую очередь сохранить наш национальный дух, культуру и национальное воспитание. Но как? Давайте проясним одно. Я считаю скотоводство, земледелие и обеспечение жизни также весьма почетным трудом. Наша душа — это аул. Если казах будет заниматься только скотоводством, он, безусловно, отстанет от мировой цивилизации. Но, с другой стороны, нельзя полностью поддаваться требованиям времени. Повторюсь, нужно вникать в суть. Истинный талант, истинная личность не выбирают время и не вписываются в рамки политической среды. Вот кто сохраняет национальную самобытность — это образованные люди. Формируются новые принципы семейных ценностей, соответствующие современным понятиям. Один пример: наш народ всегда считал невестку не хуже дочери. Уважение к членам семьи, не называя стар
