– Господин Дос, есть ли путь к тому, чтобы государственный язык стал народным? – В Казахстане существуют два мира: казахскоязычный и русскоязычный. Они читают свои газеты, смотрят свои телеканалы. У них разная оценка мировых событий. Более того, у них разное отношение к людям, к нашим общественным деятелям. У каждого свои позиции, свои взгляды. Хотя мы все плывем в одной лодке, по некоторым вопросам наши мысли и преследуемые интересы различны... Это опасно для общества. Языковое разделение напрямую влияет и на государственную политику. – Как решить эту проблему? – Русскоязычные до сих пор считают, что языком межнационального общения является русский язык. Это было во второй статье закона «О языках» 1989 года. В 1997 году эта статья была исключена, поскольку существует международное правило, что язык общения между двумя людьми не закрепляется законом, это нарушает права человека. А русскоязычные до сих пор цепляются за это. Они любят создавать шум, общественное мнение, прикрываясь тем, что русский язык является языком общения в стране. Два человека сами решают, на каком языке им говорить. Если сказать им, что это личная воля человека, они вскакивают и задают встречные вопросы. Поэтому приходится тонко объяснять им эту проблему. Еще один пример. По данным переписи 2013 года, 37 процентов эмигрировавших из нашей страны заявили, что бегут от языковой дискриминации. В будущем для многих профессий будет требоваться знание государственного языка. Например, в Латвии для более двух тысяч специалистов установлено требование знания государственного языка. Если им сказать, что будет, если такое требование будет установлено, они воспримут это как дискриминацию. Они до сих пор не знают, что в законе «О государственном языке» указано, что специалисты, обслуживающие население, обязаны знать государственный язык. Затем им нужно объяснить ситуацию в Казахстане в будущем. Раньше в Алматы была всего одна казахская школа, сейчас их 56. В Кызылорде было 15 русских школ, сейчас осталась только одна. Раньше на казахском языке училось 30 процентов, а сейчас – 64 процента. Короче говоря, ваши территории, как «шкура змеи», сужаются. Вы завтра будете работать в разных регионах Казахстана, и эта проблема встанет перед вами. Если вы не пройдете пять уровней государственного языка, вам не дадут работу, и тогда что вы будете делать? Сказав это, они смотрят с открытым ртом. Таким образом, очень важно объяснять им проблемы, с которыми они столкнутся в будущем. Русскоязычные СМИ, общественные организации не объясняют языковые проблемы, для них это закрытая тема. Поэтому я и говорю, что путь к превращению государственного языка в народный – это не что иное, как пропаганда, требования, разъяснительная работа. К этому нужно подходить с хорошей подготовкой, не придавая этому политический окрас. Некоторые крайние националисты хотят превратить языковую проблему в политическую. Они не понимают, что это лингвистическая проблема. – В 1989 году, когда защитники языка выходили на мирные демонстрации, на площади в Алматы собиралось более 30 тысяч человек. Сейчас на такое собрание с трудом набирается 300 человек. О чем это говорит? – У нас сейчас есть большая болезнь, особенно у казахов. Я обычно называю эту болезнь «Что в этом такого?». Когда говоришь о чем-то, что волнует, люди говорят: «Что в этом такого?». Ой, если сказать, что язык умирает, они говорят: «Что в этом такого?». Наше давнее отсталость до сих пор не преодолена. Политическая грамотность казахов еще не открылась. Если политическое сознание нации не откроется, если они не будут отличать правое от левого, будут думать только о себе и говорить: «Что в этом такого?». По моему мнению, именно в этом причина отсутствия у нас активности. В 1991 году в Алматы было двадцать четыре митинга. Двенадцать из них я возглавлял. В те времена у людей был энтузиазм высказывать свое мнение, бросать идеи в общество. В настоящее время, во-первых, эта духовность подавлена суетной жизнью, во-вторых, есть благодарность за независимость. Короче говоря, сон казахов, захват русскоязычной прессы «кремлевской идеологией», еще не изменившаяся советская психология являются причиной шаткости многих наших дел. – Возможно, когда уйдет поколение, воспитанное в Советском Союзе, в казахском обществе начнется новый этап? – Этот путь похож на метод пророка Моисея. Лично я в него не верю, потому что люди, воспитанные в Советском Союзе, передают это воспитание своим детям. Смена поко
