Кто попадает под влияние деструктивных религиозных течений? Как они попадают? Каким образом? Можно ли их классифицировать по определенным критериям? Галым Шоикин, бывший председатель Комитета по делам религий, а ныне сотрудник Администрации Президента, отвечающий за состояние религиозной политики в стране, говорил: «80 процентов осужденных, попавших под влияние деструктивных течений, — русскоязычные». Что это означает? Означает ли это, что проповеди на русском языке также актуальны? В связи с этим Шоикин сказал: «Конечно, там, где собирается казахскоязычная община, проповеди на русском языке не читаются. Тем не менее, вопрос о чтении проповедей на русском языке до сих пор не решен и встает перед нами сейчас. Ужасно то, что проповеди деструктивных религиозных течений распространяются на русском языке. Я говорю о книгах, аудио- и видеоматериалах. Вы сами знаете, насколько велика угроза, исходящая от деструктивных религиозных течений для нашей страны сегодня». Значит ли это, что одна из причин проблемы религии кроется в языке? Точнее, в информационной политике. Ведется ли единая религиозная информационная работа как для казахскоязычного, так и для русскоязычного населения? Мы задали эти вопросы руководителю отдела Духовного управления мусульман Казахстана, религиоведу Ершату Онгарову. Что он скажет? «Если есть заблудшие, будем беседовать» — Вы, наверное, слышали слова Шоикина. На каком уровне и насколько ведется информационная политика в сфере религии у нас? – Как вы знаете, ДУМК объединяет около 2500 мечетей. По инициативе Верховного муфтия Ержана Маямерова ранее были созданы 2 информационно-пропагандистские группы. Одна из них – группа республиканского уровня. В ее состав входят 33 религиоведа-теолога, известные своей мудростью и уважаемыми в народе. Многие из них преподают в исламском университете «Нур-Мубарак». Во вторую группу входят около 300 религиозных служителей, работающих в регионах. – Но ведь у них одна цель? – Конечно. Выявление и пресечение очагов экстремистских идей, разрушающих общество и сеющих раздор в народе. Беседовать с заблудшими среди прихожан мечетей, менять их мировоззрение. Кроме того, мы не одиноки. Мы работаем совместно с местными акиматами и управлениями по делам религий. – Еще один вопрос, касающийся слов Шоикина. Действительно ли большинство попавших под религиозное влияние – русскоязычные? – Этот вопрос нужно рассматривать глубже. Возьмем, к примеру, войну в Чечне. В этой войне участвовали крупные террористические группировки. Соответственно, было очень много людей из разных государств. Это касается и Казахстана, в том числе и русскоязычных регионов нашей страны. Как вы знаете, казахский ислам тесно связан с культурными и традиционными ценностями нашего народа. В этом плане русскоязычные казахи, не зная своего языка, оказались в стороне от казахских представлений об исламе. Этим воспользовались русскоязычные проповедники с радикальными взглядами. – Что это означает? – То, что у нас очень мало русскоязычных теологов и имамов.
