«Если Жайыр — его единственный враг», услышав стихотворение молодого Жармухамбета, он сказал: «Если это не поэт, я отрежу себе нос». Все молодые поэты, присутствовавшие на собрании, поняли, что это было признание молодого таланта, оценка его дарования. Слова Мукагали «я отрежу себе нос» кажутся залогом поэтичности молодого таланта. С тех пор прошло почти полвека. Жармухамбет стал Жаркеном. С тех пор, как он ступил на порог казахской литературы, он на устах у старцев и мудрецов. Оправдал ли залог Мукагали? Это главный вопрос. Существуют различные формы адаптации. Я думаю, что поэту, который покинул родную землю и приехал на историческую родину, было нелегко адаптироваться здесь. Несмотря на то, что он учился в Москве, несмотря на то, что его талант признали в обществе, его душа, его дух не смогли адаптироваться к родной земле. Он все равно тоскует по «горам Жайыр». Мечтает хотя бы раз столкнуться с ними. Хотя поэт находится среди нас внешне, его внутренний мир, его воображение совершенно в другом мире. Если вы вникнете в его газели, где он воспевает: «Когда я пришел, я пришел как родной, брат, Алатау, Арка, Алтай, Сауыр...», вы увидите особое уважение, благосклонность к родной земле. Вы также поймете, что это гражданская позиция поэта. Но поэт Жаркен не любит это место как своего ребенка. Он говорит: «Жайыр — моя мать». Он — дитя Жайыра. В этом и заключается одна из внутренних печалей поэта. Золотой стержень его творчества — Жайыр. Я хотел обойти тему родной земли. Потому что Темирхан Медетбек говорил об этом в статье, посвященной Жаркену Бодешу. Об этом много говорится и в других статьях. Хотя вы не хотите повторяться, вы не можете обойти концепцию Жайыра в творчестве поэта. Вы невольно останавливаетесь. Хотя вы не можете почувствовать душу поэта так же, как он сам, вы понимаете душу стихотворения. В стихотворении «Когда я приехал на родину» невозможно не увидеть безбрежную любовь, тяжелую тоску, огромную страсть: «Караган, у подножия куста, Насытившись сном ночью – Выбежав, как зайчонок, Я бегу, прыгая. Чем больше прыгал, тем больше задыхался, Чем больше задыхался, тем больше кружился. Бегущий за мной – Тасбулак, Река, Самалы, Я оставил позади, запыхавшись. Я прыгал с поля на холм, С холма в чащу, Из чащи в воду, Хотя и сильно впивалось в ступни, Я прыгал с горы, и на камни. Раскрыв губы, Бежал против ветра. Даже косуля не отставала, Блестя искрами из шерсти…» Это длинное стихотворение. Но в нем, помимо духа поэта, мы видим поэтическую мощь Жаркена. Это человек, который пишет очень много. И в его стихах, и в поэмах ярко выражен фольклорный характер. В написанной им песне живет он сам, его время: «С моего лба, с подошв Жестокий рынок прошел, Печалясь, глотая кровь, Я не буду унывать, погружаясь в туман. В месяц Рамадан, встречая ночь Кадыр, Я молился о щедром вдохновении, Я молился, чтобы ты нашел жемчужины слов. Я молился, чтобы ты надоил белую верблюдицу. Я молился, чтобы ты отогнал моего шайтана. Я молился, чтобы ты дал неиссякаемое счастье, Я молился, чтобы ты дал долгую жизнь. Отечество мое, страна моя, бескрайняя земля моя, Сохрани религию, язык мой, молился я. Я молился, чтобы ты дал мне мою долю – У Всемогущего Бога» (Из поэмы-монолога «Возвращение к Оралхану») Поэта, который предстает перед глазами в образе импровизаторов прошлого, мы совершенно не можем назвать родственным по духу, похожим по стилю своим современникам. Он больше похож на поэтов прошлого и будущего, чем на сегодняшних поэтов. Причина, по которой мы говорим «будущего», заключается в том, что литература в конечном итоге возвращается к фольклору. Новые стили, новое содержание появляются, когда они вновь обращаются к древнему наследию. Даже если достаточно сказать, что за сильными писателями западной литературы стоят «Тысяча и одна ночь». К тому же, искатели Жаркена Бодеша — всегда молодежь. Независимо от того, с какой стороны границы, все парни, которые хотят стать поэтами, ищут Бодеша-сына. Ищут не просто так, а стремятся к мощной поэзии поэта. Поэт, которого любит молодежь, идет в будущее вместе с этой молодежью. Многие поэты и писатели, которые периодически появлялись на страницах газет в 60-80-х годах прошлого века и чьи книги неоднократно издавались, сегодня неизвестны. Мы убедились в этом, перебирая старые подшивки газет в преддверии восьмидесятилетия нашей газеты. Они забываются даже не за пятьдесят лет. А Жаркен — читаемый поэт. Не забываемый. Конечно, он, возможно, не станет общенациональным и знаменитым, кто знает… Но те, кто хочет стать поэтом, ищут и читают его. Как ищут Жумекена, Тынымбая. В письме к Цвейгу Горький пишет: «Никто не понимает произведения писателя лучше, чем он сам». Эти слова относятся ко всем, кто связан с творчеством. И это правда. Насколько Жаркен Бодеш вникал в свое творчество? В одном из интервью на вопрос журналиста: «...в произведениях писателей, приехавших с той стороны, обязательно присутствует «переселение». Они пишут, что «я приехал в таком-то году, с таким-то переселением», делая свою судьбу основой своего творчества. Я заметил, что в ваших стихах тема «переселения» не так уж много...» — поэт ответил: «Я не воспеваю переселение и не делаю основой своего творчества то, что я вернулся на родину. Потому что я нашел свою историческую родину без блужданий. Я не переселенец. Я казах, приехавший, тоскуя по своей исторической родине. Я поэт-борец, приехавший, тоскуя по своей
