Ведущий программы «Музарубка» рассказал о молодой девушке европейской внешности, авторе песни «Дайдидай-ау», о ее происхождении, мелодии и словах, что вызвало большой резонанс и переполох в стране и социальных сетях. Песня «Дайдидай-ау» в исполнении нашего выдающегося, талантливого, златокудрого певца Димаша Кудайбергена, звучащая как шелк, настолько покорила весь мир своей могучей мелодией, что мы видим, как публика, подобно морю, волнуется и поет вместе с Димашем в концертных залах по всему миру. Конечно, среди миллионов слушателей вполне может возникнуть вопрос: кто автор этой песни «Дайдидай-ау», когда она появилась. А утверждение ведущего «Музарубки» в социальных сетях о том, что авторами песни являются Магжан Жумабаев и Беимбет Майлин, совершенно не соответствует действительности. Эти выдающиеся поэты и писатели стали жертвами кроварных сталинских репрессий 1937-38 годов. Некоторые «знатоки», не подозревая, что Магжан не был композитором, приписывают ему слова и музыку песен «Япырай», «Дайдидай-ау», а также сочинение музыки к его стихам «Ты прекрасна», «Люби, душа моя», что имеется в сборнике казахских песен (1990 г., издательство «Өнер», Алматы). Классик казахской литературы Сабит Муканов называл нашего великого поэта Абая – поэтом мудрости и проницательности, а Магжана – поэтом, воспевающим чувства. Таким образом, слова и мелодия песни «Дайдидай-ау» не имеют никакого отношения к произведениям нашего выдающегося поэта Магжана Жумабаева. Хотя многие считают эту песню народным творчеством, ее автором, владельцем мелодии и исполнителем является Мухаметканыпия Бахрамұлы Шакшактеги. Народ, восхищаясь с юных лет его поэтическим талантом, мировоззрением и меткостью стрельбы, дал ему прозвище «Сегиз сері». Он родился в 1818 году в селе Гюльтобе-Маманай, в лесистой местности Северного Казахстана, и умер в родных краях в 1854 году в возрасте 36 лет. Его отец Бахрам, по-видимому, был образованным, глубоким человеком своего времени, с уникальным характером. А дед Сегиз сері, Шакшак, был уважаемой и известной в народе личностью из рода Ашымайлы племени Керей. Прадед Кожаберген жырау также был воином и полководцем в борьбе против джунгарских нашествий. Он является автором эпической поэмы «Елим-ай», описывающей страдания и голод, постигшие казахские племена. Песня «Елим-ай» изображает вероломство царской России: несмотря на то, что в 1731 году она присоединила к себе Младший жуз казахов, царская власть не оказала никакой (дипломатической, материальной) помощи казахским отрядам, а наоборот, настраивала казахов и джунгар друг против друга, тайно сговариваясь с джунгарами, снабжая их огнестрельным оружием, пушками и другими военными средствами. Россия стремилась полностью уничтожить казахов и завладеть их плодородными землями. Но ее коварный план не удался, и казахские батыры защитили свои земли. Еще во время учебы Сегиз сері в Азиатском военном училище в Омске (позже Сибирский кадетский корпус, где учился Шокан Валиханов) он понял, что царская власть формирует карательные и налоговые отряды для угнетения казахского народа. Сегиз сері, воспитанный в национальных традициях казахской степной демократии, в духе честности и чести, после окончания училища отказался служить генерал-губернатору П.Д. Горчакову. За этот поступок Сегиз сері, бежавший из плена русского царя, нашел убежище у своего дяди по материнской линии в Западном Казахстане, известного в казахской истории батыра и видного лидера национальных повстанцев Сырыма Датулы. (П. Вяткин – академик, «Батыр Сырым», изд. «Москва-Ленинград», 1947 г.). В бескрайних степях Западного Казахстана Сегиз сері со своими сподвижниками, перемещаясь из края в край, в течение 4 лет скрывался от жестоких разбойников царского правительства и продажных султанов-казахов, проводивших его политику, в том числе от наемных головорезов, служивших Жангир-хану. В эти годы, находясь вдали от родных мест, Сегиз сері создал произведения, которые впоследствии стали бесценным культурным наследием казахского народа. Сегиз сері, будучи от природы сильной личностью, статным, высокодуховным, певцом, композитором, мастером в области музыки, ремесел и изготовления оружия, был также метким стрелком. В это время гонений и преследований он собрал из числа угнетенного народа таких же талантливых юношей, как он сам, и создал небольшой ансамбль артистов. Прибывая в каждый аул, он собирал народ, который с радостью их встречал. На собраниях, в соответствии с традициями, передаваемыми из поколения в поколение, народ наслаждался айтысами, песнями, кюями, поэмами и легендами, воспевающими образ жизни, мировоззрение, достоинство и духовный облик предков, а также состязаниями борцов. Природа разных местностей, быт и нравы разных народов, красота казахских девушек, их храбрость в защите родины и земли, нападение на врага вместо ушедших на войну мужчин – все это стало источником творческого вдохновения Сегиз сері. Поэтому имена героев Сегиз сері: «Гаухартас», «Гайни», «Акбет», «Каргаш», «Дайдидай-ау» и другие, родившиеся более 150 лет назад, и по сей день стали любимыми песнями, звучащими на сценах театров и концертных залов нашей страны. Сегодня любовные песни, ставшие классикой, такие как «Кыз Жибек», «Козы Корпеш – Баян сулу», поэтическая драма «Айман – Шолпан», ставятся в один ряд с мировыми поэмами «Роме
