Прошлое – бесценное богатство настоящего. История – это судьба человечества, ставшая реальностью. Тот, кто оценивает достигнутое и ценит имеющееся, никогда не сбивается с пути. Те, кто извлекает уроки из истории, могут определить свою судьбу. В этом смысле, как сказал Бродель, история порождает личности, и так же личности создают историю. [caption id="attachment_25602" align="alignright" width="316"] Дархан Кыдырали[/caption] Наши доблестные предки, возвысившие дух Алаша, объединялись вокруг выдающихся личностей и создавали могучие государства. Могущественные каганы, рожденные от Тәңірі и получившие благодать с Небес, поддерживавшие четыре угла мира, покорили мир. Они давали направление улусам, искали благодатные земли для народа. Хотя в разные эпохи они назывались по-разному, такими как «Өтүкен», «Жерұйық», «Ергенеқон», «Қызыл алма», «Жиделі байсын», все они были связаны с главной целью – Вечной Страной (Мәңгі ел), основанной на Бенгу ил. Одним из письменных исторических свидетельств, подтверждающих это, является повествование о Ергенеконе. Согласно древним легендам и преданиям, когда страна хана Ел, потомок хана Огуза, подверглась нападению, и народ был почти полностью уничтожен, лишь Киян и Нюкуз спаслись. Следуя за дикими овцами, они прошли через высокие перевалы, недоступные врагам, и нашли прекрасную, обильную водой и зеленью долину, окруженную величественными горами, подобными крепости. В этом поселении, названном «Ергенекон», они прожили 400 лет, размножались, преуспевали и имели несметные стада. Пути, пройденные их предками, были забыты. Тогда вождь Бёртэ-ченэ обратился к народу: «О, храбрые сыны священного синего волка, выслушайте меня. Наши предки издревле жили в этой земле Ергенекон, эта земля стала для нас благословенной. Однако, не будем забывать родную землю наших предков, вернемся и отвоюем наши земли у табгачей». Кузнец в марте растопил железную часть горы, и под предводительством волка они спустились с горы. Таким образом, они победили врага и освободили свою родину. С тех пор день выхода из Ергенекона стали отмечать ежегодно в марте. Так гласит легенда. Эта легенда, связанная с падением гуннов, появлением кок-тюрков на исторической арене и династией Ашина, возродилась после знаменитой поэмы тюркского ученого Зии Гёкалпа 1913 года «Бёртэ шино – имя волка, Ергенекон – имя народа». В Турции профессора Фуад Кёпрюлю, Заки Валиди Тоган, Бахаддин Огел, Дурсун Йылдырым и другие ученые опубликовали специальные исследования по этому поводу. Конечно, эти исследования в основном опирались на труды Рашид-ад-дина и Абулгази Бахадур хана. В фундаментальном труде Рашид-ад-дина Хамадани «Джами-ат-Тауарих» и в «Шежире-и тюрк» Абулгази Бахадур хана, а также в аналогичных произведениях, написанных в XIII-XVII веках, легенда стала называться «Дастан Ергенекон». В труде Рашид-ад-дина, написанном во дворце ильханов и принятом как официальная история периода становления монгольского улуса, говорится, что Бёртэ-ченэ, 22-й предок Чингисхана, вышел из Ергенекона. Об этом событии рассказывается в книгах, написанных в XV-XVI веках, таких как «Шажаратул-атрак», «Тауарих-и гузиде-и нусратнама», «Абдулланама». Поэтому многие исследователи считают его общим произведением тюрко-монгольского народа. В связи с этим мы хотели бы обратить внимание на сходство между волком в тюркской легенде и Бёртэ-шино. Кроме того, совпадение между династией Ашина и волком, который был боевым кличем кок-тюрков, и тамгой горного козла с легендой о происхождении династии Борджигин (Бёртэгин) от Бёртэ-чино и Марал не является случайностью, как мы думаем. Здесь стоит отметить, что те, кто укрылся в Ергенеконе, являются потомками хана Ел. А хан Ел происходит от хана Огуза. Известно, что хан Огуз является полулегендарным прародителем тюркских народов в древней истории. В целом, очевидно, что история племен, чьи предки происходят из Алтайских гор, живущих бок о бок с незапамятных времен, развивается параллельно. Этому способствуют не только близкое географическое положение и единое пространство, схожие понятия и образ жизни, но и множество объединяющих факторов, таких как различные легенды и предания о происхождении племен, тотемы и святыни, которым они поклонялись, и общие ценности. Мотивы, присутствующие в дастане «Ергенекон», существовали у кок-тюрков еще до Рашид-ад-дина. Например, в китайских хрониках VII-IX веков «Чжоу-шу», «Бей-ши», «Тан-шу» и тибетских источниках IX
