В старину, если уык (жердь) юрты казахов наклонялся, вся шанырак (верхняя часть юрты) шаталась. Сейчас то же самое. Общество – это шанырак. Его духовные опоры – уыки. К этим уыкам относятся религия, язык, история и культура. Если какой-либо из них покосится, нарушится целостность. Когда Президент Касым-Жомарт Токаев сказал: «Будущее нации измеряется не только экономическими показателями, но и духовной целостностью», он, несомненно, имел в виду именно эту внутреннюю гармонию и идеологическую симметрию. Ислам – это не только вера казахов, но и их система мышления. Это мировоззрение, сделавшее понятия «покаяние» и «расточительство» основой жизни. Это духовные координаты, которые разумно выстраивают связь между Творцом и человеком. Когда рождается казахский ребенок, ему читают азан и дают имя, а когда он уходит из жизни, его провожают джаназа-намазом. На протяжении всей жизни между этими двумя событиями присутствует след, дух и смысл Ислама. Ислам, пришедший двенадцать веков назад, слился с мировоззрением тюрков и сформировал уникальную модель традиционного ислама в рамках ханафитского мазхаба. Мусульманство не было чуждо казахам. Это не пустая догма, а великая система, основанная на широте взглядов и прощении, на благочестии и воспитании. В поворотах истории казахская религия и традиции переплетались вместе. Только советский период, погрузивший в пещеру атеизма, прервал эту преемственность. Теперь мы восстанавливаем духовные связи. Идет процесс возвращения. Это долгий путь, который не произойдет за один день. На этом пути нас должны сопровождать знание, вера, разум и терпение. Сегодня в Казахстане строятся новые ме A. Они являются не только прекрасными образцами архитектурного искусства, но и отражением духовной архитектуры государства. «Нур-Астана», «Хазрет Султан», недавно открытая Главная мечеть – это духовные артерии
