Когда смотришь на достойный жизненный путь государственного деятеля, дипломата Болатхана Тайжана, перед глазами встает Баянаул. Этот священный край, взрастивший множество выдающихся личностей, будто с юных лет воспитал своего гордого сына, чтобы он возвел в культ национальный дух. Если спросить, что такое честность, можно кратко ответить: не ставить собственную шкуру выше интересов нации. Болатхан Тайжан – один из тех истинных деятелей, кто пронес знамя этой честности, не уронив его. [caption id="attachment_9265" align="alignright" width="443"] Он был одним из тех, кто основал организацию «Жас тұлпар» во время учебы в Москве.[/caption] Жизненный путь деятеля прошел в борьбе, в поиске собственного ответа на внутренние духовные и внешние политические тупики. Он был одним из тех, кто основал организацию «Жас тұлпар» во время учебы в Москве. Эта организация стала средоточием казахской молодежи, стремившейся познать национальную самобытность, историю, прошлые светлые и трагические годы, поднявшей на щит свободу и национальное равенство. Вокруг этой организации, созданной в Москве, сплотилась казахская интеллигенция, приложившая все усилия для пробуждения казахского духа, уснувшего под натиском советской системы. Все, кто был рядом и кто основал эту организацию, признают, что самым активным и упорным в той группе был Болатхан Тайжан. Находясь в Москве, он был одним из тех гордых юношей, кто за короткое время освоил свой родной язык – казахский. Он постоянно читал казахские издания и знакомился с многослойной глубиной родной истории. Можно сказать, что это национальное чувство было у него в крови, даровано воспитанием отца. В одном из своих интервью он сказал: «Я отказался учить историю СССР в шестом классе. Я спрашивал учителей: «Почему история других народов, кроме русской, занимает полстраницы? Почему история других народов так мала? Почему нет информации о нашей собственной истории?»». Отсюда видно, что будущий деятель, активно участвовавший в организации «Жас тұлпар», с малых лет был дерзким, не терпящим несправедливости и неравенства. В другом труде он также рассказывает о том, как самостоятельно, склонившись над русско-казахским словарем, учил казахский язык и как сильно корил себя за незнание родного языка. Если бы такое чувство гордости было присуще всем казахам, наше сегодняшнее положение было бы иным, это очевидно. Я отказался учить историю СССР в шестом классе. Я спрашивал учителей: «Почему история других народов, кроме русской, занимает полстраницы? Почему история других народов так мала? Почему нет информации о нашей собственной истории?» В сознательной жизни он в основном занимался дипломатической деятельностью. Еще будучи студентом, он побывал за границей, отправился переводчиком в арабский мир, и постепенно стал выделяться своей компетентностью. Будучи генеральным консулом в Йемене во времена Советского Союза, он был одним из немногих казахов, ставших посланником от имени великой империи. В годы независимости он занимал должности заместителя министра внешней экономики, затем Чрезвычайного и Полномочного Посла в Египте, Марокко, Тунисе, Алжире, Иордании, Сирии, Ливии, а затем Ч
