Бекболат Тілеухан заблудился. Его уважал народ. Верили его словам и делам... Величайший суннат – Мухаметжан, постигший прекрасный нрав, тоже вместе с ним уклонился... Почему? Здесь позвольте напомнить о притеснении Львом Толстым Максима Горького, великому писателю пролетариата, атеизма, Лев Толстой задал ему вопрос с самой уязвимой стороны. – Ты знаешь, что Аллах существует? – спросил он, и тот: – Аллаха нет, – ответил он, смутившись. Лев Толстой, чье лицо стало холодным: – Ты прекрасно знаешь, что Аллах существует, – сказал он резким голосом. Горький побледнел и застыл в замешательстве. Он не смог ответить. Лев Толстой затем смягчил тон: – Потому что этот Аллах не такой, каким ты хочешь, поэтому ты его не признаешь, – сказал он. Вот так великие люди не уклонялись перед истиной... Обе стороны чувствовали это внутри, если бы они признали, им пришлось бы отказаться от всего своего труда. «Последнее пристанище разумного человека – Ислам». Это слова Льва, писателя, не уступавшего веку, исследователя прекрасных образцов мирового разума, отказавшегося от Нобелевской премии. Ладно, вернемся к теме. Бекболат за четверть века настолько преуспел, что стал широко известен тюркским народам, его слава превзошла Шаханова и даже «Усатого», с которым он вырос... Не говорите, что я хвалю, читатель-целитель. Нет, я бы сказал, махнув рукой! Конечно, никто не отрицает его заслуг перед нацией. Однако, плохой человек – это не тот, у кого нет добра, а хороший человек – это не тот, у кто не совершает ошибок. У него нет права быть нехорошим. По слухам, за три года до смерти Сталин спрятал свой партбилет, а дед Бекболата тайно совершал намаз, когда сталинские репрессии были в самом разгаре. Значит, нет сомнений, что он был чист. Он был одним из первых, кто призывал к добру в обществе, где царило кредитное сознание. XXI век – это поле информационной войны, не поддающееся описанию. Время, когда появляются всевозможные способы закрепить добро злом. Часть людей, вышедших из советского социалистического лагеря, впитала в себя тюремную психологию в максимальной степени. Рабское сознание проникло в плоть и кровь, национальное самосознание, которое могло бы выдержать первый удар глобализации, было разрушено. Не будем скрывать, что среди тюркских народов мы оказались страной, чей дух был разграблен и порабощен планомерным ударом. Первым ударом были атакованы три великие ценности, которые существуют с древних времен. Аллах в Коране говорит: «Клянусь предвечерним временем! Воистину, человек в убытке, кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение». (Сура «Аср», 30-й джуз). Если бы не эти ценности, против которых мы сами выступили, само название «человек» было бы излишним. Удивительно, что мы сами выступили против них, можем ли мы после этого сказать, что мы великие? Сначала мы выступили против казахского языка, затем проявили враждебность к языку. Когда дело дошло до религии, мы бросились на врага. Доказательством этому стало то, что мы растоптали наше наследие, сформированное историческим сознанием. Мы учили в школьных учебниках, что хан Кенесары – враг народа. Никто не возразил, наоборот, злодеяние назвали героизмом, обман – деловитостью, правду – ложью, белое – черным. Когда дело дошло до религии, мы подняли шум и даже обезумели. Мы говорили слова, которых не пожелали бы и врагу. Болезнь безбожия стала настолько червеобразной, что мы сначала набросились на платки и бороды... Самое худшее – мы не поняли, что это было противостояние нашим предкам, а в конечном итоге – Посланнику Аллаха. Мы защищали человеческие ценности, выносили приговоры даже невежественным трактатистам об Исламе. Это был период, когда мы столкнулись с таким обществом, где маленькая девочка, едва начавшая мыслить, говорила клевету о царице, и мы не щадили себя. Время, когда те, кто имел разум, страдали внутри, кричали! Мы вступили в эпоху, когда попирались присущие казахам скромность и честь, когда слово «грех» было растоптано и глубоко похоронено, когда царили ролики и истории, воспевающие похоть, и когда безумцы хвастались избиением невинных и прелюбодеянием. Есть слова известного ученого Ибн База: «Кто хочет, чтобы его загробная жизнь была благополучной, пусть порицает ученых, а кто хочет, чтобы его мирская жизнь была благополучной, пусть хулит правителей». Бекболат, которого я знаю, вступил в эту схватку и ушел. Потому что человек с целым разумом, уверовавший, не имел права молча наблюдать за такими беспрестанными нападками. Власть, которая не могла говорить, не очень-то любила Бекболата. Народ, который считал шаманство, колдовство, предсказание, угощение по случаю траура религией, считал это чуждым себе. Он оказался между двух гор. Тем не менее, он призывал к
