Существует 2 типа цивилизаций: 1. Кочевая цивилизация. Особенность – удовлетворенность. «Мое имущество – жертва моей жизни, моя жизнь – жертва моей чести» – духовная стабильность, отсутствие армии, цель – духовная защита. 2. Оседлая цивилизация. Это: а) Китай; б) Египет; в) Греция. Особенность – неудовлетворенность (стихотворение Магжана). Содержат постоянную армию. Цель: а) завоевание, б) разрушение духовности. В военной литературе Бауыржан Момышулы, отмечая уникальные три типа особенностей войн, охвативших народы мира в прошлом и настоящем, показывает и свои взгляды. В письме от 2 ноября 1969 года главному редактору Казахской Советской энциклопедии профессору М. Каратаеву он пишет: «Военная наука в истории человечества делится на три периода: а) Мануфактурный период ведения войны; б) Машинный период ведения войны; в) Термоядерный период войны». Если посмотреть, у всех трех есть свои особенности. У всех трех разное оружие. У всех трех своя тактика и стратегия. У всех трех свой язык, они не похожи друг на друга. Это исторический факт… С этой точки зрения, мы приходим к выводу, что при изучении бытия и истории военной литературы, пережитой тюркскими народами, и при проведении научных исследований по этому поводу, эти мысли и взгляды могут служить идейным направлением, на которое можно постоянно опираться как на военно-теоретические принципы. Опираясь на эти мысли и взгляды Б. Момышулы, мы видим: 1. Мануфактурный период ведения войны в основном ограничивался широким и постоянным применением пяти видов оружия на поле боя. 2. Машинный период ведения войны, начинаясь с огнестрельного оружия, характеризуется охватом всех видов технического вооружения, таких как пулеметы, пушки, танки, самолеты и т.д. 3. Ядерный период ведения войны будет вестись с помощью информационных технологий, основанных на компьютерах. I Мануфактурный период ведения войны по взглядам Б. Момышулы: «В казахском языке есть словосочетание «мануфактурный период ведения войны», включающее в себя языки, понятия и представления. Доказательства этому – сказки, богатырские эпосы, честно говоря, я сам себя проверял в этом плане. Мануфактурный период ведения войны в свое время проходил с использованием холодного оружия, такого как дубины, булавы, копья, луки, топоры и т.д. (обычная драка)». То есть, война велась в основном с использованием пяти видов оружия. Это оружие ограничивалось мечами, луками, копьями, булавами, кинжалами. (Словарь оружия – Т. Байжанов). В этот период воюющие солдаты встречались с врагом лицом к лицу и состязались в силе. Те, кто был сильнее, хитрее и умнее, одерживали верх на поле боя. Независимо от того, победил или проиграл воин на поле боя, схватка велась справедливо. В этот момент перед нашими глазами предстают сцены сражений, где знаменитые батыры, воспеваемые в казахских богатырских сказаниях, сражаются один на один, и победившая сторона поднимает боевой дух и вступает в бой. В этот период казахи, используя пять видов оружия для защиты и нападения, преуспевали в мануфактурном типе ведения войны. Они продемонстрировали миру, что являются народом, хорошо знающим тонкости битвы и глубоко освоившим стратегию и тактику войны. Кроме того, в оборонительной войне они умело использовали природу своей земли, то есть горы и степи, холмы и равнины, заставляя противника пасть ниц. Более того, в этом кроется множество причин, почему казахи, виртуозно владеющие верховой ездой, превратили лошадь в решающую силу в войне. Доказательством этому служит то, что мы ощущаем особенность боевого коня как решающей силы во времена полководцев Едиля, Чингисхана, Амира Темира и других. А в богатырских сказаниях образ коня неразрывно связан с образом батыра. В войне наличие быстрого, маневренного, способного быстро преодолевать большие расстояния коня – это ключ ко многим вопросам, и правда в том, что защита казахской земли от врага и сохранение пространства Отечества зависели от пригодности боевого коня, на котором ехал воин. По этой причине в эпических поэмах, созданных нашим народом, наряду с образом батыра, параллельно изображается и образ выбранного им скакуна, что имеет глубокий смысл. II Машинный период ведения войны – это время, когда огнестрельное оружие достигло совершенства, и доминировали автоматы, пулеметы, пушки, танки, ракеты, самолеты, бомбы и гранаты. При ведении войны с использованием этого технического вооружения, несмотря на применение множества новых видов оружия на поле боя, человеческая психология и духовная природа, то есть человеческая душа, остаются решающей силой. Казахский народ впервые столкнулся с типом ведения войны, называемым машинным периодом, то есть с его наиболее совершенной формой, в войне между Советским Союзом и фашистской Германией. Казахские солдаты и командиры быстро освоили все виды оружия этого периода на поле боя и совершали подвиги, поразившие весь мир. То есть, они с честью прошли суровое испытание истории. Бауыржан Момышулы, ставший героем своего народа, также впервые столкнулся с наиболее совершенным машинным периодом ведения войны, и его слава героя привлекла внимание всех народов мира. На пути защиты Родины от заклятого врага он отличался тем, что наряду с оружием войны против фашистов использовал и свое перо, то есть свои гневные слова, способные разрушать крепости. Это не было случайным явлением, возникшим на пустом месте, это было продолжение традиции, непрерывно идущей от древних предков. «Я один из тех воинов, кто записывает то, что пережил. На фронте есть разрозненная группа воинов, вышедших из солдатской среды, которые пишут, даже если у них нет билета Союза писателей в кармане, их называют фронтовиками. Я считаю эту группу целой армией нового поколения писателей. Они еще не научились искусно облекать события в художественное слово с помощью стального пера. Они пишут то, что видели своими глазами, то, свидетелями чего были, используя суровый язык войны. Некоторые из них погибли, некоторые стали инвалидами, другие продолжают свою службу. Одним из моих боевых товарищей, записывающих увиденное, является Герой Советского Союза М. Габдуллин, который находится здесь. Его записи составляют около 10 тетрадей. Если добавить к этой группе многих других людей с начала войны, то были бы написаны тысячи страниц. По окончании войны начнется и фронт военной литературы, сейчас на фронте литературы нет войны. А то, что мы называем войной, – это всего лишь небольшое столкновение. После окончания войны армия фронтовиков активно возьмется за освоение писательского мастерства и будет сражаться с некоторыми писателями, которые сейчас стоят в обороне литературы. Возможно, это произойдет через пять лет, или через десять лет, или через двадцать лет – я точно не знаю. Но я знаю, что после войны родятся новые люди, новые писатели», – пишет Б. Момышулы. III Ядерный период ведения войны также оставляет свой след. Атомная бомба, примененная против народа Японии, может служить доказательством этого явления. Количество государств, обладающих атомной бомбой, ядерным оружием, сегодня приближается к тридцати. По словам военных экспертов, если будет нажата кнопка ядерного оружия, не будет ни победителя, ни побежденного. Мир столкнется с невиданной ранее катастрофой, Земля может сойти с орбиты и погибнуть. Первые два этапа этих трех типов ведения войны породили военную литературу, которая прошла долгий путь развития, совершенствования и формирования. Действительно, перед нами встают вопросы: «Что мы понимаем под военной литературой, что входит в ее тематическую основу и объект исследования?» Под военной литературой мы понимаем значительную область духовного явления, возникшую вместе с различными видами военной науки и художественного искусства, развивающуюся и формирующуюся с древних времен до наших дней. Особо подчеркнем, что виды военной литературы, возникшие в области художественной литературы, и военная художественная литература, являющаяся самостоятельной областью, а также военная художественная литература, рожденная пером талантливых воинов и полководцев, непосредственно участвовавших в боевых действиях, прошедших через огонь и воду, отдавших жизнь за Родину и использовавших наряду с оружием гневное слово, имеют особое значение. Под видом военной литературы мы понимаем жанры художественной литературы, написанные на тему Великой Отечественной войны. В советский период среди художественных произведений, написанных на тему Великой Отечественной войны, мы, казахстанские писатели, занимаем место после России и Украины. Среди тюркских народов, входивших в состав Советского Союза, казахи занимают ведущее место в истории военной литературы. Существуют также поэты, писатели, драматурги, которые, не участвуя в кровопролитной войне, наблюдают со стороны и пишут о жизни на фронте в различных жанрах художественных произведений. Например, Л. Толстой написал свой роман «Война и мир», изображающий правду Отечественной войны 1812 года, пережитой русскими, а о Великой Отечественной войне 1941-1945 годов Г. Мусрепов написал роман «Казахский солдат», М. Ауэзов – пьесу «Гвардия чести». Другие поэты и писатели также активно участвовали в теме войны. Конечно, и их мы относим к области художественной литературы, посвященной теме войны. То, на что мы обращаем внимание, то есть то, что мы ставим на обсуждение и в качестве объекта научного исследования, – это то, что из рядов военных воинов, участвовавших в боевых действиях, вышло много храбрых героев, прошедших через кровавую резню, и полководцы, возглавлявшие их в походах, и партизаны, которые наряду с оружием использовали и перо как грозное оружие, стали выдающимися представителями военной литературы. Б. Момышулы в своем докладе «ВОВ в казахской прозе» пишет: «На фронт отправились более сотни работников искусства. Они, надев серые солдатские шинели, с оружием в руках становились в строй, они были солдатами войны. Среди них были такие талантливые поэты, как Касым Аманжолов, Павел Кузнецов, Дихан Абилов, Жумагали Саин, Абдулла Жумагалиев, Дм. Снегин, Абу Сарсенбаев, Сырбай Мауленов, композитор Рамазан Елебаев, дирижер Газиз Дугашев, певец Темирбек Кокубаев и др. Они, эти солдаты и офицеры, находясь на переднем крае на различных должностях, умело сочетали штыки с пером». Из этих слов мы видим поэтов, писателей и деятелей искусства, которые сражались не только оружием, но и грозным словом, способным разрушать крепости. IV В эпоху кочевой цивилизации существовала традиция использования поэтического искусства наряду с пятью видами оружия в борьбе полководца против врага, соответствующая мануфактурному периоду ведения войны. Например, во времена казахско-калмыцких войн эту родовую традицию продолжили Актамберды и Кожаберген жырау, в борьбе за независимость – Махамбет, в войне против Коканда – Мадели кожа. Эта тенденция продолжилась и в Великой Отечественной войне, что мы можем наблюдать на примере жизни легендарного полководца, национального героя казахского народа Б. Момышулы на кровавом фронте. В его произведении «Книга, написанная кровью» содержатся глубокие мысли: «Наш опыт, полученный в Великой Отечественной войне, показывает, что боевые традиции и наследие нашего народа, оставшиеся от предков, могут служить обширным, объемным и усвояемым питанием для написания такой литературы». Это явление, называемое военной литературой в художественной литературе, не является мертвым миром
