Мы, как и другие, знаем, что казахский народ — народ храбрый и отважный. Об этом свидетельствуют слова Екатерины II: «Если бы казахи знали, кто они, они бы завоевали мир». Мы всегда преклоняемся перед нашими храбрыми предками, которые заставили признать себя других. Иногда мы так восхищаемся нашими батырами, что приравниваем их к ханам, а иногда даже ставим выше ханов. Батыр — это тот, кто спасает нацию от всех опасностей, опора народа. Сейчас у нас очень много нерешенных национальных проблем. Но в критические моменты мы не можем найти потомков батыров и «батыров». Допустим, у нас были батыры, почитаемые выше ханов, но где сейчас их потомки? Чем они занимаются? Что они могут сделать для нации, кроме как хвастаться: «Я потомок батыра Тугенбая»? По делам сына можно судить о том, кем был его предок. В свое время национальный лидер Алихан Бокейхан боролся за нацию и посвятил свою жизнь ей, говоря: «У потомка хана есть права казахов, если я буду жив, я буду служить казахам». Почему те, кто называет себя потомками батыров, хотя и не являются потомками хана, как Алихан Бокейхан, не проявляют себя на национальном фронте? Следовательно, есть основания сомневаться в храбрости их предков. У нас немало батыров, ставших общими национальными фигурами, но в последнее время мы склонны причислять к батырам и тех, кто занимался грабежами и разбоем в окрестностях аулов. Из-за невежества, которое ищет сходства между устными рассказами о батырах и литературными героями определенного периода, мы даже провозгласили батырами тех, кто убил 5 китайцев, 3 монголов и двух русских. Хотя искусственные батыры не получают положительной оценки в истории, мы превозносим наше восприятие и убеждения над историей. Теперь, если посмотреть, сын искусственного батыра совершает поступки, достойные его предка-батыра. Они становятся не инструментами объединения нации, а
